5.1周 小侦子 无心恰恰用 用心恰恰无

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随缘的心


    百味人生，总有残缺的存在。知足常乐，才能自在逍遥。为人，永远不要疑惑自己的人生，切莫攀比他人的幸福，抱怨自己如何的不如意。平凡的生活，需要一份心态的平和。每个人都有不同之处，不要辜负了生命的行程，切莫在嫉妒和羡慕中迷失自我。




    不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争是慈悲，不辩是智慧，不看是非即自在，不闻烦恼即是清静。



    “提起千斤重，放下二两轻”，一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下那些自私的欲望，放下那些无谓的执著，放下那些顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。



　　善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。



　　压力太大了，往往是由于欲望太大了。所以，即使你不能完全放下，至少也要懂得少欲知足，生活上一切随缘，不要让心中的贪欲过度膨胀。佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望，同时还要懂得谅解别人，不要稍有一点点不开心，就马上怨天尤人。以随缘的心来面对一切，如此才能活得自在。



　　随缘，常被人误解为不需要努力作为，听天由命，由此成为逃避问题和困难的理由。其实，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。在遇到问题时，有一颗包容的心，善于化解矛盾，宽容他人，解放自己。随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑。



　　有一种快乐叫放下。放下对过去的贪执，过去的过去了；放下对未来的忧虑，未来的还没发生；放下不切实际的欲望，远离不必要的痛苦；放下无意义的浮躁。给心留一片平和之地…来承载起当下的责任，以宽容和友善的方式，和生活中遇到的人、事、物、和自己相处，坚持该坚持的，完成该完成的，放下该放下的。

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拥有感恩的心


      人生于天地之间，戴天地之大恩，时时保有一颗感恩的心最为可贵。

　　拥有感恩的心，你会感激地球，是它给了我们安身立命之所，我们在宇宙中有一个生存的环境，富饶土地上的各种物产，给我们的生存提供了充足的物质保障。

　　拥有感恩的心，你会感激气象万千的大自然，是它给了我们广阔的视野。波澜壮阔的大海，巍峨耸立的群山，一望无垠的沙漠，芳草萋萋的草原，乃至和我们在同一时空生活在地球上的万千生灵，无不令我们感到大自然的包罗万象和丰富多彩。

　　拥有感恩的心，你会感激芸芸众生组成的社会，感激为我们提供衣食住行之便利的人们，是他们为我们提供了生存的物质基础，我们的生活须臾离不开他们的辛勤劳作。古人早就懂得这一点，一首《悯农》令多少人动容，更成为孩童的启蒙读物。前人亦云：“一饭一粥，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰。”面对他们，我们唯有无限的感恩。

　　拥有感恩的心，你会更加爱父母，更加孝顺他们。是他们给了我们生命，使我们能够在人世间经风雨，见世面，建功立业，这一切都是父母所赐。《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳。”“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，吴天罔极。”父母不仅对我们有生养之恩，更有培育之恩，我们的每一步成长都凝聚着他们的心血。当我们长大成人，他们却已白发苍苍，岁月在他们脸上刻下了深深皱纹。他们曾经伟岸的身躯也已佝偻，他们曾经矫健的步伐也已蹒跚。拥有感恩的心，你会懂得，现在该是我们回报的时候了。《父母恩重难报经》上云：“要永生永世遵守佛陀的教诲，以行孝、尽拥有感恩的心，你会更加珍惜夫妻之爱，手足之情。语云：“同船共渡百年修”。那么，生活在同一犀檐下，又该是修了多少个几百年才拥有的缘分?

　　拥有感恩的心，你会更加尊师重道。我们的成长离不开师长的教诲。他们传道、授业、解惑，使我们渐明事理、增长学识，我们能学富五车、才高八斗、著作等身，必定浸润着他们的心血。

　　拥有感恩的心，你会更加珍惜友情。在无数擦肩而过的人流中，我们能够成为朋友乃至知己，该是何等不易。无怪乎文豪鲁迅叹日：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

　　拥有感恩的心，你会感谢善良的人们给予你的每一份善意，无论相识不相识。

　　拥有感恩的心，你亦会感激你的敌人乃至逆境。正是他们激发了你的潜能，使你免于久处安逸的平庸，提高你的逆商，创造生命的佳绩。正所谓：“竹密不妨流水过，山高岂碍野云飞。”生命因遭逢曲折而绚丽多姿，人生因跌宕起伏而风采动人。

　　拥有感恩的心，你会更加热爱这个世界，更加热爱生活。拥有感恩的心，你会懂得，惟有懂得报恩的人生，才是有价值有意义的人生。

　　每一天，让我们怀着感恩的心感受阳光雨露：每一天，让我们怀着感恩的心领受食物；每一天，让我们怀着感恩的心领受他人的服务并给予回报。

　　让我们怀着感恩的心感谢日月星辰，让我们怀着感恩的心感谢山河大地，让我们怀着感恩的心感谢社会人生，让我们感谢自己，感谢自己拥有一个懂得感恩的灵魂。

　　愿感恩的心陪伴着每一颗心灵与天地常存!

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宁愿作傻瓜


    从前有一个禅师叫作“无相大师”。无相大师给弟子开示的时候，常常跟他们说：“修行就是要宁愿作傻瓜，要有傻瓜的精神才可能证悟，才有可能开悟。”

    因为常常讲，所有的弟子都已经记住了：“师父常常说宁愿作傻瓜。”

    有一天突然下大雨，庙里漏雨漏得浙哩哗啦，大师大声叫弟子赶快来接雨，但是很多弟子不在，只剩两个，听到师父叫，赶快拿了桶子来接雨。

    一个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说：“雨下得那么厉害，漏了好几个地方，只拿了一个这么小的桶子，真是傻瓜。”这个弟子就很不高兴，心想：“匆匆忙忙跑出来接雨，结果师父还骂我傻瓜。”

    第二个徒弟因为太紧张了，拿了一个竹篓子冲出来，要接雨的时候呆住了。无相大师心里想：“怎么傻成这样？怎么有这么傻的徒弟？”就很不高兴骂他说：“你真的是个大傻瓜！”这个弟子一听，非常开心，心想：“师父一直都在鼓励我们要作傻瓜，现在竟然说我是个大傻瓜，这一定是在赞叹我了不起。”这样起了欢喜心，心开意解，得到了开悟。这个弟子究竟开悟到什么呢？

    大概可以从两个角度来看：第一，打破分别心。当我们听到别人批评我们的语言的时候，我们可以生气、不开心，我们也可以不生气，宁可作傻瓜，很开心，就像我们看到一个碗，可以想：“这个碗很漂亮，可惜破了一个洞。”但也可以反过来想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮！”

    第二，从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。

    我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。

    就像我们修行，每天都花时间在那儿叨叨念念，是在做什么？整天在那儿打坐，是要干什么？别人看起来是没有价值的，如果你打坐一小时，给你一百元，你就觉得很有价值，但是不能用这样子来衡量，因为这世间许多东西是无价的！

    我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯，非常纯净的。我们通常没有那么纯净，因为我们是聪明人，聪明人就是比较执著于“有”的人，要做一件事，一定要有效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际，比较现实，比较会计算，比较会营谋，这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生活是塞得满满的，他没有心灵空间，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，明天加起来就赚多少钱，他永远不会做赔钱的生意。

    但是修行要反其道而行，修行要保持内在的空间，在世人都迷乱的时代，我们在内心里清明就好，外表上宁可作傻瓜。

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法布施第一


     财富、健康、运气、长相、寿命，每个人都不一样，不一样的是果报，果必有因，因是前世种的，这佛法讲的“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。这都是告诉我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，也就是佛教说的种善因得善果，种恶因得恶果。所以我们当下无论是自己身体上的感受，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。同理，我们现在这一生种了什么样的种子，将来就要承受什么样的果报。因此，我们要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子，多布施，布施不仅是为自己种世间福田，还是我们获取出世间利益的重要助缘。

    佛教提倡布施，在财施、法施和无畏施中，又以法施的功德最大。法施，就是把佛法的道理介绍给别人知道，使众生能够了解生死的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。而“参加助印佛经和善书”正是法施的方式之一。

    所有的布施中，法施的功德最大，如果你布施所有的众生一切财宝的话，还不如布施给一个众生佛法功德来得大，因为你布施所有众生财富，虽然可以让他们一时免除饥饿寒冷之苦，但是东西有用完之时。你给他布施佛法的话，他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修行，他有可能证果证道，他有可能了生死，出离三界，这个功德是出世间的功德，是那种财布施的功德无法比拟的。

    诸功德中，法布施第一！财布施的功德是有限的，而法布施的功德是无量无边的！

　　《金光明最胜王经》云：‘由其法施，有五胜利故。云何为五？即：（一）法施兼利自他，财施不尔。（二）法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。（三）法施能净法身，财施但唯增长于色。（四）法施无穷，财施有尽。（五）法施能断无明，财施唯伏贪爱。’

    法施的功德很大，这个问题《金刚经》中讲得非常清楚。《金刚经》里说：用许多的七宝去布施，但比起读诵《金刚经》，或者能够给别人解说《金刚经》的功德，那简直差得太远、太远了。这是为什么呢？因为财布施跟法布施相比，财布施的作用太有限。别人有困难，经济上需要帮助，我给他一百块、一千块、一万块，总有用完的时候，这是一个方面。另一个方面呢，我给他财物未必就是好事。有时候他没有钱还很幸福，钱多了反而不幸福。社会上有许多夫妻，没钱的时候感情很好，日子过得很开心。随着家里的收入增多，家庭开始不和谐了：什么外遇啊，花天酒地啊，结果本来一个幸福的家庭，因为钱多了，反而闹得不可开交。所以有钱不一定能够幸福，钱仅仅是幸福中的一个成份，不是全部，它不是人生的一切。

　　所以，佛法说财布施供养不及法布施供养功德大。法布施，就像我教你一种谋生的方式，比起直接给你钱的好处要大得多。因为，谋生的手艺学到后，只要勤苦奈劳，就可以取之不尽、用之不绝。如果我能给你一种幸福之道，把佛法传授给你，使你远离忧愁、烦恼和痛苦，使你生活得幸福美好，生活得充实、愉快、安乐。可见，使人终生受用不尽，使人觉得幸福的，并不是钱，而是佛法。

    我们现在正印（自在学佛）系列书合集，内含佛教基础知识和禅修方法，以及拼音版金刚经、楞严咒，大悲咒，心经等。有发心随喜助印者，请尽快参加。

    法布施者，功德无量，不仅可以免除灾厄，并可增延福寿，父母子孙均能团圆，不必遭受别离的痛苦，一切所求都能如愿以偿，七世的祖先及眷属，均能超升善道，长寿无灾端正尊贵、聪明大富受人爱敬、衣食丰足家庭和睦、福禄绵长吉神拥护。

    法施的功德如同一粒种子，在许多未曾亲近佛法的人心中发芽，将来各有因缘成佛成圣，再渡化其他众生，功德是无量无边，愿大家广为流传正法，一起成就法施的无上功德。

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选择心情选择生活


      归根结底，是你自己选择如何面对生活。
　　
　　杰瑞是个不同寻常的人。他的心情总是很好，而且对事物总是有乐观的看法。
　　
　　当有人问他近况如何时，他会答：“我快乐无比。”
　　
　　他是个饭店经理，也是个独特的经理。因为他换过几个饭店，而这几个饭店的侍应生都跟着他跳槽。他天生就是个鼓舞者。
　　
　　如果哪个雇员心情不好，杰瑞就会告诉他怎样乐观地去看待事物。
　　
　　这样的生活态度实在让人好奇，终于有一天一个名叫杰克逊的人对杰瑞说：“这很难办到，一个人不可能总是乐观地对待生活。你是怎样做到的？”
　　
　　杰瑞答道：“每天早上我一醒来就对自己说，杰瑞，你今天有两种选择，你可以选择心情愉快，也可以选择心情不好，我选择心情愉快。
　　
　　“每次有坏事发生时，我可以选择成为一个受害者，也可以选择从中学些东西，我选择从中学习东西。
　　
　　“每次有人跑到我面前诉苦或抱怨，我可以选择接受他们的抱怨，也可以选择指出事情的正面，我选择后者。”
　　
　　“是！对！可是没有那么容易吧？”杰克逊立刻反问。
　　
　　“就是这么容易，”杰瑞答道，“人生有时就是一种选择。当你把无聊的东西都剔除后，每一种处境就是一种选择。你选择如何去面对各种处境，你选择别人的态度是否影响你的情绪，你选择心情舒畅还是糟糕透顶。归根结底，是你自己选择如何面对生活。”
　　
　　杰瑞的一番肺腑之言使杰克逊深受影响。
　　
　　没过多久，杰克逊就离开了饭店去开创自己的事业，两人之间也就失去了联系，但杰克逊却经常会想到他。
　　
　　几年后，杰克逊听说杰瑞出事了。有一天早上，杰瑞忘记了关上后门，被三个持枪的强盗拦住了。强盗因为紧张而受了惊吓，对他开了枪。
　　
　　幸运的是，杰瑞被及早发现，送进了急诊室。经过18个小时的抢救和几个星期的精心照料，杰瑞出院了，可是仍有小部分弹片留在他的体内。
　　
　　事情发生六个月后，杰克逊见到了杰瑞。他问杰瑞近况如何，杰瑞答道：“我快乐无比。想不想看看我的伤疤？”
　　
　　杰克逊起身去看了看他的伤疤，又问他当强盗来时，他想了些什么？
　　
　　“第一件在我脑海中浮现的事是，我应该关后门。”杰瑞答道，“当我躺在地上时，我对自己说有两个选择：一是死，一是活，我选择了活。”
　　
　　“你不害怕吗？你有没有失去知觉？”杰克逊问道。
　　
　　杰瑞继续说：“医护人员都很好。他们不断告诉我，我会好的。但当他们把我推进急诊室后，我看到他们脸上的表情，从他们的眼中，我读到了‘他是个死人’，我知道我需要采取一些行动了。”
　　
　　“你采取了什么行动？”杰克逊赶紧问。
　　
　　“有个身强力壮的护士大声问我问题，她问我有没有对什么东西过敏。我马上答：‘有的。’这时，所有的医生、护士都停下来等着我说下去。我深深地吸了一口气，然后大声吼道：‘子弹！’”
　　
　　在场的人全被杰瑞幽默的语言逗乐了，当然经过医生的抢救，杰瑞也活了下来。这一方面要感谢医术高明的医生，另一方面得感谢他那乐观的生活态度。
　　
　　
　　汪国真曾这样写过：“心晴时，晴也是晴，雨也是晴；心雨时，雨也是雨，晴也是雨；心甜时，甜也是甜、苦也是甜；心苦时，苦也是苦，甜也是苦。”因此，我们应时刻保持一颗快乐的心，用积极乐观的态度去面对人生，用发自内心的微笑去面对生活中的风风雨雨。

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许多疾病是人体智慧本能的保护


      很多人得病而亡，其实不是死于疾病，而是死于无知。

　　现在医学把各种癌症以及慢性病，例如肝癌、肺癌、肿瘤、肾炎、糖尿病、痛风等等，统称为基因表达异常。但用更高的智慧来看，这些疾病的根源，其实是我们错误地使用身体的必然结果。

　　从现象上治病会把人摧毁的

　　比方说，有些人爱吃油腻的食物，时间长了，血管里面就会堆积很多的垃圾，这些垃圾脂肪就会影响到人体血液的正常流动。为了保持血液的正常供给，人体就本能地升高血压来促进血液流动。这就好像是给水加大压力，让水跑得更快一样，这样就产生了高血压。

　　但现代医学治疗高血压，思路完全错了，它是从现象上去治疗，往往忽略了致病的根源。对于高血压患者，西医给出的处方就是降压药。可患者一旦吃上了降压药，后果却是不得不终身服药。虽然降压药将血压降下来了，但同时也把人体正常的生理调节功能破坏掉了！与此同时，得病的根源--血管里面的垃圾脂肪却任然没有排掉。

　　西方医学也承认降压药用久了，会导致一个人的肾脏和心脏衰竭。我们来看看为什么？

　　血管里充满垃圾，导致血流不畅，身体本有的智慧（与大脑思维无关），就发出一条指令，命令提高血压，让血跑得快一点，以维持人体血液的正常循环。而降压药的作用是把血压降了下来，血又流慢了，流慢以后血管里的垃圾冲不走，就会在肾脏里面形成尿毒症，最终形成肾脏的衰竭。这与河流流速慢就会导致泥砂沉淀道理是一样的。

　　服了降压药后血又流慢了，还会导致一个很坏的副作用。我们身体的各个器官与组织，是依靠血液循环提供的养分才能正常运转，供血不足的话，这些器官就会损伤、坏死。这时身体的智慧被逼无奈，只得又发出一条指令，命令心脏跳得快一点，心脏跳得快了，泵出心房的血液就会多一些，以保证正常水平的血液供给。可这样时间久了，心脏也就衰竭了。这与打气的道理是一样的，气管子漏气，你就不得不加快打气的频率，才能将气打进轮胎，结果呢？很快胳膊肌肉就充血并酸痛起来。

　　这就是从现象上去治病的谬误之处啊！其实高血压只是一个结果，不去找它的原因--错误的饮食习惯，吃了太多的油腻食物把血管给堵住了--通过降压药降低血压，这是自己在害自己啊。

　　其实，只要改变饮食习惯，让肠胃清洁，血液干净，把血里面多余的脂肪排出去，血液就能够正常流动，血压就会自动降下来。现在看来，吃降压药是一个很笨的方法。

　　我们以前举过一个例子：一辆汽车发生了故障，发动机在响、底盘在响、踏离合器响，各方面都显得不正常，看似毛病很多很严重，其实有可能只是某颗螺丝钉松了而已。没有找到这个原因，一会拆了发动机，一会去修离合器，汽车拆了一大半，修了一大堆，结果越修毛病越多，越修也越修不好。现代医学很多的治疗方案，不正是与这个例子类似吗？也是越治毛病越多，越治身体越差！

　　疾病是在提醒我们活人有问题

　　根据医学统计，大约有数百种疾病都可以导致头痛，如果只知道头痛医头、脚痛医脚，其结果是：头暂时不痛了，但真正的疾病被忽略了，更糟糕的结果会等在那里！

　　反过来说，很多疾病，其实它的病因只有一个，但它显出来的现象有很多个，如果只从现象上去治疗，是永远也治疗不好的。

　　还有一些疾病是长期心理压力过大导致的。人压力大的时候，肾上腺就会分泌肾上腺素，这种肾上腺素会把人体的各种器官都调动起来，就好像国家要打仗了，发出备战令，全国都动员起来一样。相同地，人体的各个器官也会进行总动员，肠胃会加快食物原料的消化和吸收，肝脏会抓紧排毒，心脏会加快跳动……这些都是人在紧张的情况下，身体智慧所产生的自然反应。

　　在原始社会时期，这种反应能够让人逃生，能够保护自己。但是现在，为了生活，我们把压力往肚子里咽，一直顽强地抵抗着各种压力。压力的持续积压，就会让我们的心、肝、脾、肺、肾一直处在超负荷运转状态，机器用久了都会发热，人的五脏发热以后，就会变成我们所说的胃炎、肝炎、脾虚、肺热……

　　拿胃来说，胃如果过度工作，就会产生胃溃疡。胃一旦有了溃疡，胃酸就会减少分泌。胃酸分泌减少以后，就会导致肠胃消化不良，或者胀气。这个时候，连带肠子也开始发生问题，就会得肠炎。肝脏也被波及了，于是就会得肝炎……于是种种的毛病都产生了。

　　通过以上的描述，我们知道，很多疾病表面上看，是来折磨我们的，其实，它们都是人体智慧本能的自我保护，是给我们发出的一个信号，提醒我们去改变生活习惯与调节心理健康。如果我们忽略了这些信号，采用药物的方法去压制疾病，那么，可能结果是灾难性的，我们会患上更加严重的疾病，乃至一命呜呼！

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如何才能得到富贵？


      “如何得到富贵？”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
　　
　　第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
　　
　　那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
　　
　　那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
　　
　　但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
　　
　　第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
　　
　　第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
　　
　　否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
　　
　　这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。

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风调雨顺的庄稼地结不出果实


　   失败可以锻炼出优秀的人物。它挑出一批心灵，把纯洁的和强壮的放在一起，使它们变得更纯洁、更强壮；但它对其余的心灵则加速它们的堕落，或是斩断它们飞跃的力量。——罗曼·罗兰
　　
　　很久以前，天神和人还住在一起的时候，有一天，一个农夫找到天神，对他说：“神啊，也许是您创造了世界，但您毕竟没种过庄稼，我得告诉您点事儿。”
　　
　　农夫说：“给我一年时间，在这一年里，按照我所说的去做。我会让您看见，世界上再不会有贫穷和饥饿。”天神答应了他的要求，在这一年里，天神满足了农夫提出的所有条件，没有狂风暴雨，没有电闪雷鸣，没有任何对庄稼有危险的自然灾害发生。
　　
　　当农夫觉得该出太阳了，就会阳光普照；要是他觉得该下雨了，就会有雨滴落下。
　　
　　风调雨顺的环境真是太好了，水稻的长势特别喜人。
　　
　　一年的时间到了，农夫看到水稻长得那么好，就又到天神那儿去了，对天神说：“您瞧，要是再这么过几年，就会有足够的粮食来养活所有的人，人们就算不干活也可以安逸地生活了。”然而，等农夫收割水稻的时候，却发现稻穗里什么果实都没有。这些长得那么好的水稻，竟然什么都没结出来。这让农夫惊讶极了，于是又跑到天神那儿去了：“神啊，这究竟是怎么回事呀?”
　　
　　“那是因为稻子都过得太舒服了，没有任何打击是不行的。这一年里，它们没经过任何风吹雨打，也没受到过烈日煎熬，你帮它们避免了一切可能伤害它们的东西。没错，它们长得又高又好，但是你也看见了，稻穗里什么都结不出来。稻子也还是时不时需要些挫折的，我的孩子。”
　　
　　没有经历风雨的庄稼，结不出丰盛的果实；缺乏逆境的锻造，人们也成不了刚强的钢铁。人就是这么一种动物，在没有竞争、压力与困难的环境下，他们反而不会生活得有滋有味。有了逆境的磨炼，我们才会感受到顺境时的舒心，才能够用心珍藏这份美好。

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迷路不是没路，而是没有了方向

      
        一

我有一朋友，爱探险。一次，他问我:“你知道在探险中什么情况下最容易迷路吗?”“当然是在没路的情况下最容易迷路。”我说。“没路，可以走出一条路来。迷路往往不是在没路的情况下出现的。” 朋友说。
“那是在什么情况下出现的呢?”我问。“在没有了方向感的情况下。”朋友说，“在一个陌生的环境中，只有在迷失了方向、找不到方向的时候，才最容易迷路。”
人生的迷惘和迷失，不也是因看不到人生的方向和目标，或失去了人生的方向和目标吗?

        二

我有一同事，爱旅游，可在旅游中多次出现迷路的情况。
“你常常在外旅游，应该有丰富的旅游经验，怎么还迷路呢?”一次，我问同事。
“每次迷路，都是因为走上了歧路。”同事说。
“为什么会走上歧路呢?”我问。
“因为歧路上有迷人的风景，看着、看着，就忍不住走进去了，走着、走着，就迷失了方向，就再也走不出来了。”同事说。
人生的迷路和迷失，往往也是从走上歧路、迷失方向开始的。

        三

我有一同学，一次在深山老林里迷路了，最终三天后才走出来。
我问他是怎样找到路的。
“因为迷路了，所以才找到路。”同学说。
迷路了，怎么找到路呢？我对同学的回答觉得不可理解。
“正因为迷路了，失去了路的方向，所以才会想方设法去找路;去寻找路的方向，正因为去找路，去寻找路的方向，所以才有机会找到路。”同学答道。
原来，很多路，都是在迷路后找到的。真理、正义、爱和良知，这些世界上最为宝贵的东西，也往往是在“迷路”后找到的啊!

悟斌

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