反闻闻自性----第十三次十四天过午不食第五天

大大吉祥

2017年2月18日，第十三次十四天过午不食第五天。
反闻闻自性，性成无上道。【佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。】佛法只有一个音声在说法，三藏十二部讲了那么多，都是空话，只有一句话，你懂了就悟道了，特别注意听！（师不语数秒）听到了吗？你太注意就听不见了，只有这一法，这一法你悟进去了就万法皆通了。
在你没有注意之前的那一剎那，佛已经说了。所以佛只以一音演说法，众生随自己的程度深浅而解释佛法；不管他们解释的对或错，都会有点好处，都会得到佛法的利益，这是佛的神力不共法。
【佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。】
佛法只有一个音声在说法，有些人听到了害怕，有些人听到了无比的欢喜。有人听了就起厌离心，讨厌世间一切。初学佛的人如果没有生起厌离心，是无法学佛的，不能跳离三界。也有人听了佛法就断绝了怀疑心，生出真正的信心。这就是佛的智慧神力不共法。
这一篇赞叹之辞，重复提到佛以一音演说法，众生得到那么大的好处。《楞严经》文殊菩萨赞叹观音法门：“此方真教体，清净在音闻”，这个世界上真正教化的体系，是在听音声的清净功能，也就是耳根圆通法门。用耳朵听声音的方法，最容易成道。为什么？例如眼睛只能看前方，若有东西挡住视线就看不见了，所以用眼根修，不圆满。用鼻修数息止观，也不圆满。五根当中只有耳朵不受限制，能同时感受到十方来的声音，容易修得圆满。
观音菩萨传我们这个耳根圆通法门，要“反闻闻自性，性成无上道”，修这法门时，耳朵不向外头听了，回转来听自己的心声而成道，听什么呢？听自已的思想，这思想就是没有说出来的语言，说话是发出声来的思想。当然，有人打坐听到别人在对他讲话，那是魔境界。音声是现象，你要听自己没说话，念头没有来之前的净心。
比如你心中念佛，念“南无阿弥陀佛”也可以，一个字一个字慢慢地念，耳朵不要听外面，回转来听自己念佛声音，一字字把它距离远一点，自己听自己念。前一字过去，后一字还没有来，就空了嘛。有杂念来了你就念一句，没有杂念了，你也不念。这样“反闻闻自性”，是观世音菩萨所说的，“初于闻中，入流亡所”，慢慢回转来听自己的心声念佛，慢慢、慢慢进入自己法性之流，自性清净。“亡所”，就把念佛的声音、杂念都空掉了，净性现前，亡其所念。这是第一步。“所入既寂”是第二步，你那个念的声音慢慢更空了，寂是寂灭。
真灌顶是智慧灌顶，自己得到智慧，心里了解了是真灌顶，十方诸佛一切众生都可以灌顶。你赶紧去研究《楞严经》这一段。《维摩诘经》说佛以一音演说法，你怎么听得到呢？就是依观音菩萨净心反闻自观，你就达到那个境界，“初于闻中，入流亡所”，那个时候你就真清净了。
临济祖师的偈子，“吹毛用了急须磨”。你说怎么磨呢？要交个磨刀石给你们呀！不然到哪里去磨呢？找磨刀石啊？我也没有。有一位老板有，向他借一下，谁呀？站在上面的穿白衣服的观世音菩萨，他有磨刀石，向他借。
《楞严经》上，观世音菩萨向释迦牟尼佛报告，报告修行的方法和经过。观世音菩萨讲了，他说我是用观音法门。怎么叫观音？就是观一切声音。怎么观呢？现在我给你指出来哦！你看！你站在这里，心里不动，动与不动都不管。外面扫地的声音、飞机的声音、汽车的声音、一切声音、我讲话的声音，你都听到了，都了解。但是，和你毫不相干，听过去就算了嘛！“本来无一物，何处惹尘埃？”观世音，观世间一切音。这是外观。慢慢观。你看！更清净吧！
所以，古人修道要在水边林下，那流水下来，溪流之声“潺——”“潺——”。流水变成了帮助修道的工具。不必注意去听，声音自然就进来了。心境“寂然不动”。在竹林里，松树下，风一吹过，“飒——”。好幽静，使你心中什么都没有了。观海潮音，观松风水月之音，一切音声都帮助你修道。这是外观。慢慢！慢慢！慢慢！你也不要去理它，自然听着等于不听，见山不是山，听声不是声。声声入耳，声声不相干。
然后，慢慢感觉到这个念头就是声。听！听！听！听！呼吸也是声，身体上的不舒服也是声。舒服与不舒服都是声，感觉也是声，声是动，动相。慢慢！慢慢听，听！《楞严经》上观世音菩萨告诉我们一个妙诀：“动静二相，了然不生。”听到声音，声音是动相。没有声音的时候，你说你听到没有？听到了，听到了静相。静也是相。动相不生，静相也不生，才达到了观世音菩萨的法门，才可以进到这个殿里来。
好哇！菩萨慈悲，瓶子里倒出水来了。外面在下雨，你听听看！不要注意去听，多清净啊！一点一滴都在你的心头流过了。你看！菩萨多慈悲，讲到他，他就帮忙了。听到的声音，是动相。听不见的，你也听到了，听到了静相。“动静二相，了然不生。”怎么叫“了然”？动相来了，听到了，知道是声音。静相来了，知道是静。多“了然”！不“了然”，你就是死人了，就变成木头了。还学什么佛？
“了然不生”，不生什么？不起妄念。动相来了，让它来；去了，让它去。静相来了，知是静相，去了，让它去。不着静相，也不着动相。动静二相都是相对的两边。那个能知道动相，能知道静相的东西，从生到死，从来没有动过，明明了了。动静二相，了然不生。你听听看，观世音菩萨跟你说法，下大悲水。——寂然不动。了然不生。赶紧上座，菩萨在帮忙。

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
观音菩萨耳根圆通的修法，是初入门直至成佛最直捷了当的法门。修道家法门的，如果火大了，要醍醐灌顶，从虚无中来，如能修耳根圆通，即可水火既济。此为道家不传之秘。“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”“薰风自南来，殿角生微凉。”喧闹场中正好修耳根圆通，受用无穷。

豫空竹

谢谢分享

辽一鐘中

南无阿弥陀佛
随喜赞叹  请转法轮  

大大吉祥

豫空竹 发表于 2017-2-18 14:48
谢谢分享

《楞严经》上观世音菩萨告诉我们一个妙诀：“动静二相，了然不生。”听到声音，声音是动相。没有声音的时候，你说你听到没有？听到了，听到了静相。静也是相。动相不生，静相也不生，才达到了观世音菩萨的法门，才可以进到这个殿里来。

大大吉祥

辽一鐘中 发表于 2017-2-18 15:28
南无阿弥陀佛
随喜赞叹  请转法轮

《维摩诘经》说佛以一音演说法，你怎么听得到呢？就是依观音菩萨净心反闻自观，你就达到那个境界，“初于闻中，入流亡所”，那个时候你就真清净了。

辽一鐘中

大大吉祥 发表于 2017-2-20 07:54
《维摩诘经》说佛以一音演说法，你怎么听得到呢？就是依观音菩萨净心反闻自观，你就达到那个境界，“初于 ...

维摩诘结   还没有读呢  以后定要看看
六時吉祥