感受你的呼吸----第九次十四天过午不食第六天

大大吉祥

感受你的呼吸----第九次十四天过午不食第六天

2016年12月24日，第九次十四天过午不食第六天。

4:15，早课。
回顾并整理清泉古寺第29期八关斋戒镜兴法师开示。
2016年12月24日、25日，清泉古寺举办期第29期八关斋戒。镜兴法师受上昌下平大和尚委托，在23日晚在斋堂开示：
南无本师释迦牟尼佛（三称）（开经偈）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛。大家请坐。明天是我们清泉古寺第二十九期八关斋戒的正受，上昌下平大和尚慈悲，各位法师和义工菩萨慈悲，受大家的委托，我特来和大家一起学习斋堂礼仪。
清泉古寺在上昌下平大和尚的带领下，从2014年9月，在性安法师和双远居士以及义工菩萨们的扶持下，举行了第一期八关斋戒，此后每个月都举办一期，至今共有29期了。举办八关斋戒的主要目的就是让在家佛弟子来寺院体验出家生活。今天大家相聚在一起参加八关斋戒，是很殊胜的缘份。这是很多人之前没有体验过的。
佛说，上报四重恩，下济三途苦。我们学佛的人，首先要报父母养育之恩，父母将我们带到这个世界上，将我们养育大，不容易，孝养父母是我们应该做的。有些人，父母在世时比较不孝顺，等到父母离世后，又遗憾不已。佛说，要活在当下。我们孝养父母要在当下。我们要把当下该做的做好。不要到时追悔不及。
其次，我们要报国家恩，没有国就没有我们的家，没有国家就没有我们今天的安定生活。所以我们要报国家恩。
第三，我们要报众生恩。我们在坐的每个人都有吃、有穿，很幸福。想想过去在国家困难时期，当时人们的生活是那么苦。我们现在世界上，还有很多地方的人吃不饱、穿不暖。我们现在生活很好，这些都离不开众生恩。
第四，我们要报三宝恩。不管是寺院里的出家师父还是社会上的善知识，我们都要感恩。从佛陀开始传法到到今天，已有二千多年的历史，出家师父辅助大家如何修行，我们诚心学佛，让我们过去今生的六亲眷属，都能够离苦得乐。我们今天能来到寺院，有这么好的缘份，要怀着感恩的心、虔诚的心。
我相信很多人如果没有这颗感恩的心、虔诚的心，这个周末可能就是去其它地方游乐、嬉戏或是做其它的事。因为有这个发心，所以我们才能到这里来受持八关斋戒。
明天大家开始正式受戒，出家师父将带领大家一起做早课。明天早起，也是我们的修行之一。做一个佛弟子，我们要皈依三宝，即：皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝。现在讲几个大家比较关注的问题。
在此前，有居士问，在寺院受了八关斋戒后，回到家里，不想吃肉、吃荤，但是家里人又不信佛、不爱吃素的，那是否可以要求家人跟我们一样吃素呢？家人不学佛，如果我们强行要求，可能会让他们心生烦恼，产生不大好的念头，甚至反对你学佛。这点大家要注意。我们要方便行事，不要强行要求别人，要与人方便，在这个问题上不要纠结。另外，有居士想知道，在寺院修行，是不是要随喜善款，这个也是方便行事。
我们很多人有造过很多的恶业，有很多障碍，来寺院忏悔业障，培福报，在修行的道路上更加清净。我们可以修我们的家人健康快乐，使家人能够开心、快乐、和睦。
让我们能有一个好的环境，一个健康快乐的人生。所以大家要正知、正见、正思维，要有正能量，才是我们真正要做的。
有人说，法师，我得了什么什么病，你能不能帮我治？我没有那个本事。当然有些病是业障病，是种种恶业所造成的。自己了解后，要诚心忏悔改过，不再造恶，虔诚念佛。把病寄托于他人，这是心不清净的表现。
我们平时供香，三支香就可以了。大香虔诚，小香也虔诚。大家通过受八关斋戒后，要懂得这个道理。另外，寺院吃饭的地方叫斋堂，也叫五观堂。有些居士或是一些还没学佛的人，寺院吃饭地方叫什么名字还不知道，所以这里特别提示一下。
在寺院斋堂用餐，不同于在外面的聚餐和家里用餐。在外面，在家里，可能会稍微随意些，但在寺院吃饭有礼仪需遵守，行住坐卧都是修行。
我们吃饭是修行，我们走路也是修行。我们穿上海青以后，不是想怎么走就怎么走，要庄重、庄严、整齐。
国有国法，寺有寺规。以戒为师，以法为师，大家要明白这个理。很多人在寺院给家人培福报。这很好。我们还要真心念佛，能够让我们的六亲眷属离苦得乐。
还有禅七，通过禅修也能让我们找到真心，降伏妄心。下面讲讲斋堂行仪。
进斋堂时，我们不能脚踩门槛，寺院里的门槛都不能踩。从左边入的，左脚先入。从右边入的，右脚先入。
大家吃饭前要先供养。食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作），2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行），3.誓度一切众生，无一众生不度。古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”
吃饭不可跷二郎腿，内外威仪当具足：1.内：食存五观（１）计功多少量彼来处，（２）忖己德行全缺应供，（３）防心离过贪等为宗，（４）正事良药为疗形枯，（５）为成道业应受此食。2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
吃饭不要趴在桌子上，要把碗端起来，在家里也一样。拿碗筷的方式：1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。2.手－－谓之龙口含珠。3.筷子－－谓之凤点头。
在斋堂吃饭时，要止语，不要和身边的人说话，不要接打手机，要用清净心吃。
吃饭时，会提前把碗筷整齐放在桌上，两个碗和一双筷子。两个碗并排横放，一个装饭，一个装菜。有时候行堂的是义工，有时是出家师父。
行堂时，大家能吃多少就要多少饭菜，根据自己的饭量来。碗里的饭菜我们要吃干净，要珍惜自己的福报。
行堂一般分三次，第一次给少许，会有第二次、第三次行堂。当我们不再想要饭菜或不是想吃的饭菜，就把碗往回拉。如果喝粥时想要干的，可以把两支筷子并拢竖立在碗中间；想要稀的，可以将手掌朝上或是将筷子在碗上面移动。如果想要少许的饭和菜，用大拇指掐住小拇指，示意行堂的义工少许即可。打汤时，可以用筷子比划碗的内部，想要多少汤，就比划到打到碗的哪个高度。吃完后，两个碗叠放，筷子放于碗右边。碗与筷子尖均与桌的外沿齐平。
最后，义工会倒上惜福水。以上是基本的斋堂行仪。
阿弥陀佛。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。


小结：全天便便2次，体重正常。喝红枣水。
瑜伽的时候，不得不排除干扰，大脑什么也不干，就是感受你的呼吸，你反而开始沉下心，明白平板要一秒一秒撑，书要一页一页啃，当你摸到了自己的内心，想清楚自己要什么，反而比天天看着别人时，不迷茫了。
其实，有太多可以不瑜伽的借口，就看你能不能看到瑜伽带给来触及你灵魂的东西。瑜伽，很累，有时会很痛苦，但正是这种痛苦，让我有种活着的快感。我喜欢瑜伽完，那种释放能量、释放压抑的清爽。
放弃是最容易的事情，能坚持下来就已经是一种胜利，而这种胜利，属于孤独的少数。而我，不愿意随波逐流，成为那自甘堕落的大多数。因为，既然有的人能做到，为什么我不能是那一个?
做了该做的。转机，可能就在下个路口。

流浪的萤火虫

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