《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

△任何集团或个人──民族、国家、阶级、阶层、政党、党派、团体、 军队、机构、个人的任何言行都构成一个符号。

△任何社会性存在，都是结构，都是符号。

△各种人造物：

建筑，铁路，公路，房屋，设施，园林，城市，村庄，机器，设备，书 籍，曲谱，绘画，雕塑……都是符号，都有其特定的结构。

△这一切社会性的结构、符号，它们与宇宙及宇宙间各个层次符号都势 必有各自特定的物理联系。这都是符号物理学要研究的。

它们相互之间也有一定的物理联系。

四，对于一个人来讲：

△一个人在宇宙、地球、自然、风水、环境中所处的位置、地位，与周 围的关系，都是结构，都是符号。

△一个人在社会、经济、政治、文化、伦理道德体系，一切物质的或观 念的社会场中所处的地位、位置，与周围的关系，都是结构，都是符号。

△一个人的整个生理结构是一个符号。

△一个人的整个心理结构，整个观念体系，整个思维结构，都是一个符 号。

△一个人一生的全部思维、言语、行动（这三者总起来都可以看成一个 人的“行为”），都是一个符号。

△一个人的宇宙观，人生观，价值观，伦理道德观，哲学观，艺术观， 宗教观，等等，都是一个符号。

△一个人的全部社会影响也是一个符号。

△一个人一时的言论，行动，思维，也是一个符号。

△譬如练气功时的姿势，动作，意念，咒语，都是语言，都是符号。

△譬如，你写一部书的过程是个语言过程，是个符号，而你写成的那部 书，又是一个语言体系，一个符号。

△人的无数层次的符号体系，决定了他与整个宇宙、自然、社会、人类 心理的关系，其中，当然有物理关系。

五，符号间的关系：

△质量的，能量的，信息的。

△还有什么形式的？

△符号间的关系也是语言，也是符号。

△质量，能量，信息关系也是结构，也是语言，也是符号。

能量也是一种关系，一种结构。

△物质与意识，质量与能量，时间与空间，自然与社会，都可以打破界 限，都取得“相当性”，都融为一个东西。

△道！

△道＝语言？

△道＝符号？

守望苍穹

六 符号物理学与气功

我们已经知道，宇宙是一个巨大的符号，银河系也是一个大符号，太阳 系是一个又小一点的大符号，一层层下来，地球也是个符号，地球上的一切 自然事物都是符号，包括我们讲到的风水，讲到的植物、动物，地球上的一 切社会性事物，也是符号，包括社会，国家，民族，阶级，经济体系，政治 ，伦理，道德，文化，风俗，人类的一切精神、心理，也是物质，也是符号 ，包括一切观念，一切思想，一切感情。还有，我们也知道了，一个人的全 部思想，言，行，都是符号，宏观上指他一生的思想言行，微观上指他一瞬 间的思想言行。

我们也知道了：符号与符号间是有着某种物理关系的。从抽象的意义上 讲，这也是一种语言关系，结构关系，也是符号；从具体来讲，就有特定的 能量、信息以及我们还不知道的物理关系。

金字塔的结构，能够在宇宙中获取特殊的能量。

那我们可以想象，如果我们练气功时，以意念想象我们立在──或坐在 ──一个金字塔中，也就是我们以意念构造出一个金字塔罩住我们，那我们 也是可能获得特殊的宇宙能量的。

我们的气功师可以由此创造出一种功法来：金字塔功。

由此，我们也可以想到整个气功的原理、奥妙。

真正的、完整的气功修炼，不仅是告诉我们如何坐在那儿调身、调息、 调意，如何练气功，而是从宇宙观开始，到道德伦理，到日常生活，有一整 套的规范。

这是为什么呢？

守望苍穹

因为人是处在宇宙及宇宙间、社会及社会间、心理间的无数层次的符号 中，场中；

而人的思想、言、行又是无数层次的符号。

所以，要真正练好气功，必须对我们自身的全部符号都有调整。

我们的宇宙观；

我们的人生观；

我们的价值观；

我们的社会、历史观；

我们的伦理、道德观；

我们的苦乐观；

我们的全部观念；

我们的全部情感、情绪；

我们的全部行为；

我们的全部语言；

我们的全部思想；

我们日常生活的全部表现；

我们练功时的方向；

我们练功时的姿势，生理调整，包括呼吸；

我们练功时的咒语；

我们练功时的意念；

这一切一切都是不同层次的结构，都是符号，都是语言。

只有把它们都设计好了，调整好了，总体统一了，你才能与宇宙及宇宙 间的各个层次的符号、场，有着最佳的能量关系。

你才能获得特殊能量。

你才能有高功夫。

这就是人天相应。

这就是人天合一。

练气功，常讲“道”与“德”。

什么是德？一个人怎样才算是德好？回答：我们平时讲道，德，都是非 常狭义的，无非是道德伦理之义，无非是做好事、与人为善之义，无非是尊 重他人利益、遵守社会规范之义。真正的道德概念，是老子《道德经》中的 概念。要比我们通常的概念宽泛、广义得多。

道就是宇宙本体，就是宇宙中物质与意识的总和，就是宇宙运行的规律 ，就是人类社会运行的规律，就是万物运行的规律。道无所不在，无所不是 。

守望苍穹

德，是什么？“孔德之容，唯道是从。”真正的大德，是以符合道为宗 旨的。你的所思，所言，所为，符合道了，你的德性就好了。

如何符合道，这就要靠我们的理解，我们的悟性了。

请联系符号物理学，就该有大致的结论了。你的宇宙观，你的人生观， 你的社会历史观，你的价值观，苦乐观，你的全部观念，你的全部思维，你 的全部言语、行为，你的全部日常生活，你的全部修炼，都符合道了吗？

练气功还常常讲“心诚则灵”。为什么有的人学气功，就能很快接受到 气功师发的外气和信息？为什么有的病人，接受气功治疗时，效果就十分明 显，病很快就好？一个重要的原因，是他相信气功师。心诚则灵，就是这个 道理。我们练功，接受气功治疗，一定要心诚。心不诚，气功的信息、信号 就进不到你身体里去。你就不能吸收，你就不会有作用。

为什么“心诚则灵”？佛教也常这样讲。是一种心理暗示、心理调动？ 有没有更深的道理？“诚”，该是一种气功的准备态？

其实，“诚”也是一种物理现象。

这就是我们对“心诚则灵”的符号物理学解。

因此，我们还可以提出一个更有代表性的、更能蓄含“符号物理学”的 全部学说的格言：

爱也是一种物理现象！

守望苍穹

七 符号物理学与美学

符号物理学是破译美学真正奥秘的钥匙，而美学又是我们通向宇宙奥秘 的隧道。

把符号物理学原理引入美学。

守望苍穹

卷五结束语

一，本书的理论，都是在研究中发展的。即使是本卷做的理论总结，也 只是相对意义上的总结。它并不能包括此书前几卷的全部理论成果。更不能 视为一个完全定型的理论体系。

任何定型化、体系化的企图都是牵强的，都是有害的。

对于人类神秘现象破译这一探索性工程，对于“人体──宇宙学”这一 新创的学说，应该采取生动、活泼、不断发展的方针。

二，我们在卷五第二十二章中，提出了两个“人体──宇宙学”提纲。

如果朋友们注意的话，我们在卷二第十章，提出的“神秘力量研究提纲 ”，则应试为这两个提纲的前导。那是第一个提纲。

到本书卷十时，我们还将见到“人体──宇宙学”的更完备的提纲。

作者之所以用提纲的方式来提出理论，就是因为“人体──宇宙学”还 在不断的发展中。任何阶段性的发现、成果，都暂且不要以完备的、充分阐 述的方式出现。

三，朋友们如果注意的话，卷五的理论总结，第二十二章“人体宇宙学 ”是总论；第二十三章“特异心理学”，第二十四章“与潜意识对话”都属 于特异心理学，而第二十五章“符号物理学”，虽然带有某种“独立性”， 但是，它更象是属于“特异心理──物理学”的。

关于“特异心理──生理学”，卷五中没有专章做总结性阐述。

其实，在上册中，关于这方面的事例考察与分析是最多的。

而第二十二章“人体──宇宙学”的第二节中，即在“人体──宇宙学 ”提纲（二）中，作者关于“特异心理──生理学”的条款，已经相当完整 地勾画出了“特异心理──生理学”的全貌。

作者以后有可能专门著书论述。

如果有的朋友特别关心这一部分的话，那么，你可以根据作者在“人体 ──宇宙学”

提纲（二）中的条款，对本书的有关内容做一索引，总结。

以下几个地方请勿忽略：

（１）卷二第七章的章前语中关于疾病生成原因的论述。

（２）卷三第十三章第二节“残留信息•潜意识•疾病”中关于疾病的 四个因素及心理影响生理、心理原因导致生理疾病的六个层次的分析。

（３）卷三第十二章第四节“所谓缘份与前世”中关于特异治疗中“缘 份”的分析。

四，作者把“特异心理学”，“特异心理──生理学”，“特异心理─ ─物理学”做为三门学说提出来。

如果，综合起来，广义地称为“特异心理学”也未尝不可。目前世界上 通行的称谓是这样的。

不过，本书一般还以作者的“三分法”来称谓。

守望苍穹

卷 六

老子与《道德经》破译


这一卷我们将对中国古老的《道德经》做出全新的破译。当然，这种破 译是提纲挈领的，总体的。而更详细的解析，作者以后或许会专门写一部有 关《道德经》的专著。

守望苍穹

第二十六章 《道德经》是老子的宇宙歌


朋友，我们此刻站在冰清玉洁的雪山顶上，光明的太阳之下，天空无比 广阔。我们从从容容，圆圆融融，处在大境界中。放眼皆是银色的光明。澄澈至极，清静至极。

我们自我调节，自我修炼，要进入更高的层次了。大境界上有大境界。

色不异空，空不异色。我不异空，空不异我。人天合一，人天皆空。光 明无限，无限光明。透明无限，无限透明。空空无无，无无空空。我们在大 超脱、大自在境界中。大超脱之外无不超脱，大自在之外无不自在。无超脱 ，无不超脱；无自在，无不自在。

大千世界的一粒尘埃早已融化。早已归于无。万象、万念早已融化，早 已归于无。

我们往下开始讲话，又等于没有讲话；往下开始研究，但又是无研究； 你们在听我讲一切，又什么都没听。

道可道，非常道。名可名，非常名。道之为物，唯恍唯惚。

我们此刻的目光，开始考察人类历史上几位重要的智者了。老子，《易 经》的作者，耶稣，释迦牟尼。我们早就讲过，人类只有第二次认识他们， 才能真正认识自己。

我们现在就开始第二次认识他们。

我们要说：老子，伏羲，周文王，耶稣，释迦牟尼，他们其实都是古代 的高功夫气功大师。他们具有多方面的超能力，即人体特异功能。他们能在 那个时期，具有那样的智慧及影响，其原因正在于此。

关于这几位古代圣人，有过各种各样的描绘、理解。其中，也有一些人 ，已经多多少少猜测到他们是特异功能大师这一点。

守望苍穹

今天，我们不仅仅停留在猜测上，而是要全面论述之，解释之。我们要 剖析出：他们及他们的说教何以对人类有如此大的影响及魅惑力？

天道与人类相通的巨大奥秘在哪里？

他们的说教，整个理论体系，是如何建立起来的？物理意义上的宇宙观 ，与人伦意义上的人生观、伦理道德观究竟是何关系？

人类神秘主义文化的最重要内容，恰恰是有关这几个人的传说，是这几 个人创建的宗教体系。

这些体系是庄严的、宏伟的、堂皇的、令人敬畏的，又是使人产生巨大 神秘感觉的。

它们深邃莫测。它们在远离人们的高空发出种种警告与教导。

然而，我们今天要说，这一切既神秘又不神秘。它们堂皇，但是，它们 与我们在本书前几卷中破译的神秘现象却是一脉相通的。

本书前几卷中对那些当代气功师们的剖析，已经给了我们理解老子、伏 羲、周文王、耶稣、释迦牟尼的钥匙。

我们在破译这几位古圣人及其理论体系时，将继续遵循“道”的品格： 大而简，简而微妙。

我们将不重复世人对老子、伏羲、耶稣、释迦牟尼的种种一般性解释， 无论是哲学、宗教学意义上的，还是历史学意义上的，还是考古学意义上的 ，还是社会学、伦理学、心理学意义上的。

我们将从一个全新的角度来解释这几位古代圣者的事迹与说教。

这种解释将是总体的、综合的，提纲挈领，抓住其本质奥秘。

一切都是大道的，道法自然的。

没有烦琐，没有繁缛，没有多余的一切。

我们破译大智慧，本身就在大智慧境界中。我们圆圆融融，与老子、释 迦、耶稣的智慧相通。我们与他们无高无下。我们在下，我们谦虚，我们低 位，我们虔诚，我们接受他们的信息与能量；我们在上，我们自信，我们高崐位，我们透彻，我们俯瞰他们的行为与思想。

我们坦坦荡荡。我们磊磊落落。我们无“我”。我们“天下为公”。我 们心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。

只有这样才有智慧，只有这样才能面对大智慧，研究大智慧。

人类应该更智慧。

首先，所有的人，都应该同时成为科学家，艺术家，哲学家，社会活动 家，具备世俗世界完美的智慧。

守望苍穹

你无论在什么位置上，都从从容容、自自在在地生活。你在科学、艺术 、哲学、社会活动中表现出无为无不为的“炉火纯青”的能力。你心胸旷达 ，身体健康，圆融而自然。

然后，你又有更高的升华，进入更高的境界，更高级的思维态，获得超 越我们世俗时空逻辑的智慧。

老子的《道德经》，伏羲、周文王的《易经》，耶稣的《圣经》，释迦 的佛经，虽然，最终都在某种程度上以宗教的形式存在于人类（《道德经》 为道教尊奉，《易经》为儒教尊奉），究其实，它们是一个完整的思想体系 ，其中包括宇宙观、人生观、历史观、社会观、伦理观、道德观、苦乐观、 价值观，包括哲学、科学（自然科学与社会科学）以至艺术的各个学科。

这几部“经”，其宏大的体系，都各自建立在它们对“宇宙──人类” 这一根本问题的“哲学、科学”解释的基础上。

而它们的“哲学、科学”解释，又都与老子、周文王、耶稣等人的特异 智慧、特异功能分不开的。

我们慢慢来阐述这一切。

有的朋友问了：你总说“色不异空，空不异色”，总说“万念归一，一 归于无”。这是诱导语、暗示语吗？诱导、暗示我们入静、入气功态？

我回答：最起码可以理解成一种暗示、诱导语言，使你们进入放松、入静、无杂念的状态。

然而，更彻底的理解是：这些话高度概括了大气功态、大气功境界的真 谛。这真谛，真正的理解要靠自身修炼时的体验。

如果在气功修炼中，真正进入了“无”的境界。宇宙与你都不存在了， 都空了，你就达到高功夫了。那时，各种高智慧、高功能将随之而生。

万念归一，就是归于练功的意念，归于练功时你给自己的一个意念，归 于你对“无”的体验。最后，这意念也无了，就进入真正的高境界了。

这不是很容易做到的。要有千日修炼，才能一日顿悟。

守望苍穹

如若降一个层次，我可以告诉你们，“融万念归于无念”，这是调动你 们直觉、灵感，解决科学、哲学、艺术以及人生各种复杂问题的高技术。

在你们研究科学、哲学问题时，在你们创作艺术时，在你们面对人生问 题时，必然有时“万象综错”，“万念交心”。那时，你会陷入矛盾重重的 状态。你会出现苦思苦想而无头绪的情况。你焦灼，你烦躁。你彻夜不眠。 你废寝忘食。你无从下手。

这时，你就要放松自己，进入这种圆圆融融的境界。真正将万念都融于 一，归于无。

恍恍惚惚中，一切都曾知道，一切又都不知道，“忘”了。理 智完全不去费力思索了，没有任何执着了，放弃一切规范和逻辑性思维了， 听其自然了，这时，潜意识就会自行出来工作。它会以理智思维不可企及的 “高速运算”，把万象、万念都综合入运算之中，也可能忽然，一瞬间，它 就得出了结果，并以直觉、灵感的形式告诉你。

朋友，请尝试尝试吧。你若有兴趣，可以回过头看看卷一，第一、二章 中，讲的“先理后禅思维法”，也是这种思维技术。

这都属于“完全随机思维方式”。

朋友，你也许是气功师、气功爱好者，你会问：这部作品的前几卷中， 比较多地讲了“意识”、“意念”。把气功的物理功能，也多归于“意识” 、“意念”本身的物质性。那么气功中讲的“气”（ ）呢？

我笑了，回答：我在前面讲到“气”（ ）了。也许不像“意识”、“意念”讲得那么多。

“气”（中国古时用“ ”这个字）是与“意”分不开 的。意气，意念，是联在一起的。

你可能会说：那不一定。一个人身上有“病气”，那气也是意念所致？崐或者一个自然环境“气”好，那里也有“意识”？

守望苍穹

我回答：要看你对“意识”如何理解了。一个人身上有病气，必定和他 某种不自觉的“意识”有关系。至于自然界的“气”，我们也可以说“万物 有灵”，万物有意识嘛！

不过，上面这些话，是强调意气相联之处。虽然在物理学的思路上，我 们目前还很难找到特异功能中意气相联系、相制约的具体机制。然而，我们 知道，根据中国自古以来全部气功的实践与理论，也包括中医的实践与理论 ，意识与气是一回事又是两回事。

中国气功讲“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。这其中， 精──气──神，三位一体，一体三位，很有意思。精是生命之物质精华， 可转化为气。气可再经修炼，转化为神，那便与“意识”有关了。

一体三位，三个层次。

如若再加上虚，成五位一体了：精──气──神──虚──道。这就是 “人体──宇宙学”了。这就是人天合一了。这就是人天相应了。

如若我们有悟性，一切“人体──宇宙学”的奥妙就在这里了。

我们可以把这一体五位颠倒过来，便是：道──虚──神──气──精 。

明白吗？后面这个次序，便是“顺则凡”。

前面那个便是“逆则仙”。

宇宙发生学，人类发生学，气功修炼的返朴归真，都在这顺逆两种五位 一体中了。

朋友，你又问了：关于“意”和“气”，还有什么说法吗？

我说，对于人来讲，有内气、外气之分。内气，体内之气；外气，天地 间之气。内外之气也是相联的，相通的，相互转化的。万物都有内气、外气 。可谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

整个天地、万物之气都是相联、相融的。

讲到“意”，即“意识”、“意念”，我们有许多相同又不相同的概念 。

灵；神；魂；魄；意。

这都是“意识”。不同的部分，不同的方面，不同的具体含义。

这些，我们将有机会在以后逐渐破译清楚。

意识的结构没有那么简单。既非大脑能够容纳，也非仅仅是一个普通意 义上的“场”，弥漫空间。

守望苍穹

至于，我们气功修炼中讲的“识神”，是相当于我们的理智思维；“元 神”，很相似于我们说的潜意识了。阴神呢？阳神呢？

两种解释。一种，阴神，为母亲的信息，母亲灵魂的成分在跟随你；阳 神，是父亲灵魂的成分在跟随你。它们从你受精卵形成的第一天起，就参与 了你的生命。

另一种解释，阴神，为我们的灵魂逸出时不显象的状态；阳神，为我们 的灵魂逸出时显象的状态。

朋友，还有什么问题吗？你问“信息”这个概念？

我回答：信息这个概念很有意思。我们现在可以把几个概念并列起来： 万物有灵（魂），万物有意识，万物有思维，万物有信息，万物有气。

我们体会一下，区别一下，又综合一下，会发现什么了吧？

我们反复讲人是宇宙的精灵，人是宇宙的凝缩。现在，我们要对那些科 学逻辑思维的朋友重申一个概念：人类现有的一切科技手段，都是人的功能 （包括特异功能）的外化。

人的常规功能，看、听、嗅、手脚操作，等等，外化为各种科技手段， 好理解。毋庸多言。

要强调的是：人的特异功能都外化为科技手段了。

遥视、遥听、遥感功能，外化为各种望远镜、无线电、雷达；透视功能 ，外化为各种透视机、透视手段；遁术、空遁，有飞机；水遁，有潜艇；预 测功能外化为各种科技的预测手段；等等。

我们应该有个透彻的思路：人体的一切，都可以在人类社会中发现其外 化和放大。

人这个生命体，它在接受来自外界的一切信息，在处理一切信息，在发 出各种信息，它有各种“技术”手段，它有高级的“电子计算机处理中心” ，它有各种自我调整的功能，等等，等等。

这样，对于我们破译人体特异功能现象，大概是极有好处的。

一个细胞全息缩影着一个人。一个人全息缩影着整个人类社会，全息缩 影着整个宇宙，是必定的。

这不是一个空洞的猜测。

也不只是一个机智的类比。

它是确确实实的规律！

认准、认定人天本相应，认准、认定人就是宇宙的缩影，坚信不移，努 力将这原理在一切方面具体化，一定能发现科学的新大陆。

好了，我们该进入新的研究了。

我们将从《道德经》开始破译。

我们要圆圆融融，大大境界。我们要把《道德经》、《易经》、《圣经》、佛经都看轻，看小，看得也如一粒尘埃。

万象、万念归于无。诸种经典也融于其中。

朋友，要理解这些话的含义。这是真正的气功奥妙，这是真正的大智慧 。或者，退一万步，我们可以说：这起码是一种很好的思维态。我们将调动 自己的整个潜意识来思维，调动人类的整个潜意识来思维。

一切多么微渺，多么微妙。

一切都在恍兮惚兮中开始。

守望苍穹

一 领悟《道德经》

作者研究《道德经》时，正随一团人到武当山游览，真可谓十分适宜。 武当山，可以说是中国道教圣地。道教，正是以《道德经》为“圣经”的。 武当山笼罩着《道德经》的文化与气氛。历代的著名道家，周朝尹喜，汉朝 阴长生，晋朝谢允，唐朝吕洞宾，五代的陈 ，宋朝寂然子，元朝张守清， 明朝张三丰，均在此修炼气功。

朋友们，知道吗？《史记》中，关于老子，有如下记载：“老子修道德 ，其学以自隐无名为务。居周久之。见周之衰， 遂去。至关，关令尹喜曰 ：‘子将隐矣， 为我著书。’

于是老子 著书上下篇，言道德之意，五千 余言而去，莫知其所终。”

尹喜可谓是大气功师了。他与老子是同时代人。他知道老子，了解老子 ，理解他的非凡。他是老子《道德经》的第一传人。他后来到武当山修炼， 可见武当山与《道德经》，与老子，与道教，与道家气功，有多么深的渊源 了！

不了解气功，不抓住气功修炼这一点，探讨《道德经》，常常是很难理 解《道德经》的奥义的。有的学者，已经研究了一辈子的《道德经》，却不 懂得老子是气功高功夫师，具有特异功能，特异智慧。他们习惯于从通常哲 学的角度，政治、社会学的角度，人生哲学的角度来解释《道德经》，而把 一切气功修炼意义上的解释，贬斥为方士之术，贬斥为迷信的神仙术。这就 使他们失去真正破译《道德经》奥秘的可能了。

而另一方面，一些气功实践者，一些气功师，他们对《道德经》的掌握 ，往往只停留在气功修炼的“法术”阶段，没有真悟到、得到大道、大德， 所以，也没有完全理解《道德经》。他们的理论与实践，有时也使人不能从 气功的真正高度来理解《道德经》。

“气功”，是现在通俗的说法。这种说法如同古时的“炼气”，往往容 易使人把气功修炼狭义理解成“练练气”、“养养生”。完全技术化了。其 实，真正的修炼，就是要修大德得大道。《史记》中所说老子“修道德”， 就是此义。要从整个宇宙观、世界观、社会观、人生观、伦理观到具体的练 功，整体地修炼。

那才是高智慧。

守望苍穹

作者感到，这些道理，人们不是一下子就能明白的。人的思维方式有时 有很固执的。

自己的工作还是有难度的。由此，作者明确此生的一个重要使命：

使人类真正理解《道德经》；

使人类真正理解《易经》；

使人类真正理解《圣经》；

使人类真正理解佛经；

破译了神秘，神秘主义就不神秘了。

人类的智慧就能升级。

迷信是愚昧的，不信也是浅薄的。仅仅不信，并不能真正破译迷信中隐 藏的巨大的谜，最终，也可能陷入另一种迷信。

科学、哲学、艺术融于一体，唯有智慧可以指引人类。

武当山全山游程六十公里。人们正沿着石阶山路，曲折而上，向着主峰 天柱峰的峰顶攀登。

一群人说说笑笑。有人说：那位关令尹喜，后来真到武当山来修炼了？

又有人接话到：先要搞清，那位关令尹喜，是否确有其人？

接着又有人笑道：首先要搞清，老子，是否确有其人。

作者却在想：人们最相信的是自己亲眼见的事情。未亲眼见，即使是同 时代发生的事情，只要超出他的逻辑判断的“可信性”，他就不会相信。对 历史上发生的事情，只有“真凭实据”，人们才能相信。最好是考古挖出来 了那时代的可靠凭证。若只有文字记载，必须是极权威、极可靠，有多头验 证才行。人们不懂，历史上发生过的事情，不仅记录文字中，还记录在人类 的潜意识中，记录在天地间的多种场中。看你是否善于提取了。

《道德经》四十七章云：“不出户，知天下；不 牖，见天道。其出弥 远，其知弥少。

守望苍穹

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”有谁真正知道 这是在描绘特异感知呢？一般学者都把这解释成“圣人善以众人耳目为己视 听”。太片面、太狭义了！他们不想想，为什么第一位得到《道德经》的人 ，会跑到武当山来修炼呢？

作者一边与众人一起向上攀登着，一边使自己进入一种气功态，感觉着 武当山上上下下的“气场”。想着《史记》中那段记载，想着尹喜这个人物 。

忽然，来感觉了。尹喜的面貌（比较削瘦），函谷关的景象，都隐隐约 约浮现出来。不是幻觉。有别于幻觉。有比较清晰的图象，还有色彩。一瞬 间，变得非常清晰了。色彩鲜明。图象稳定。可以凝视。过了一会儿，色彩 鲜明的图画过去了。现在，是凭自己的视觉印象，继续看着那图象。接着浮 现出尹喜到武当山的图象。这图象有些飘忽不定。但仍使人感到，这有别于 一般的浮想联翩中出现的幻象。

接着，作者的思维中得到了一个明明确确的结论（这很像一个感觉、直 觉，是个很真实、自信的直觉）：有尹喜这个人物。尹喜确实在武当山修炼 过。

这个感觉不足以对他人论证什么，但对自己是有意义的。作者对《道德 经》的感受一下亲近了。甚至能朦胧感觉到（是视觉，又是手的触觉，还有 ，就是整个的一种感觉）老子最初亲笔写的《道德经》是什么样子。

一瞬间，眼前又浮现出老子与《道德经》来。作者忽然明白了，为何“ 德经”在“道经”前面。也明白了，老子为何不给《道德经》分章，后人的 分章是那么“多余”。也明白，老子《道德经》的马王堆汉墓帛书本，为何 是那样的顺序。也多多少少猜到了一切的根源：老子是在气功态的一气呵成 中写完道德五千言的！

一切是气功态的。一切是浮想联翩的。一切是类似自动书写的。一切是 自由联想式的，而非逻辑结构的。一切是在语言的节奏感中迭宕而出的。

如果，你能将《道德经》按老子原来的顺序排好，然后在恍惚的气功态 中默背全文，你会感到很强的气感。你有可能与老子的思维相通，获得顿悟 。

守望苍穹

二 一生二，二生三，三生万物

武当山金顶，即是主峰天柱峰，尖尖的峰顶上，有一座建于明永乐十四年（公元１４１６年）的金殿。高５．５４米，宽４．４米，深３．１５米 ；全为铜铸鎏金。在万里晴空中，映着阳光，金碧辉煌。

人们立于金殿前，观赏着它宏丽精美的造型，但真正令人惊叹的是这金 顶上的风光。

站在这儿，放眼四望，天空辽阔，四周的群峰环绕拱卫，真有万山朝拜 之势。这就是太极。这就是紫霄。凌空出世，超尘拔俗。

这儿气好，太极之气。这儿风光好，太极之风光。这儿风水好，太极之 风水！

气，风光，风水，该是一致的。气是物理意义的。风光，给人以不同的 意境、心境、感受，究其实，它也是物理意义的！

你往金顶这儿一站，已在修炼。不炼而炼。再稍微放松一下，入静，无 为，立刻觉得大气磅礴！宇宙在你胸中！天地之气在你心中！

“气”！作者一下就悟到：物质是物质，意识是物质，它们的统一就是 “气”！万物有气。万物是气。散则为气，聚则成形。气转化为万物；万物 散，归于气。气生于无。无生有，有即气。有生万物，即气生万物。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。”（《道德经》四十二章）

道乃无。一乃太极，乃气，太极唯有气。气分阴阳，阴阳二气。此乃二 。阴阳相合，自有和谐新天地。此乃三。新天地中生万物。万物又负阴而抱 阳，冲气以为和。气生万物，万物又融合于气。

这就是《道德经》该启发我们的新物理学思路。

守望苍穹

有的朋友也许对《道德经》颇有研究，会说：老子谈道，不是脱离物质 的，他有他的物质观念。但是他的物质观念，没有科学分析的基础，只是一 种猜测。他的“气”的概念也是如此。那个时代，没有现代的科学技术，只 能是混沌的感觉和猜测。

那么作者会说：我认为不只是猜测。我认为他有着比我们现代物理学更 高明的物质概念。

对话的朋友可能会说：这是我们现代人对老子的猜测了！西方科学界有 这种猜测。

作者说：我们不是有特异功能的实验吗？当气功师发气，能使物质发生 变化时，我们就足以相信我们对老子的“猜测”是千真万确的了！我们就想 这个逻辑：两千多年来，许许多多的气功师在《道德经》的指导下修炼气功 ；至当代，仍有许多气功师在其指引下练功，而且使我们亲眼目睹他们的种 种特异功能。我们对《道德经》的一切理解，不该打开思路吗？不该超越过 去传统的哲学的、社会政治学的、人生哲学的研究吗？我要说句大胆的话， 我认为，两千多年来，许许多多注释老子著作的学者，都没有真正认识老子 。

老子的《道德经》一共只有五千言。老子本人从未搞过任何一类有效的 组织工作、宣传工作。只是把这五千言往尹喜那儿一放，就隐去了。然而， 《道德经》就这样传播开来，形成这样深远广大的影响。为什么？它的普识 性在哪里？自古以来，儒道互补。老子，可以说是中国文化的重要一脉。政 治、军事家把它当做政治、军事经典；士大夫、知识分子，退居避世时依靠 它支撑精神；道教，以它为“圣经”；气功修炼，以它为经典；艺术，受它影响；中医，被它的理论所笼罩；现代的某些科学家，在《道德经》中寻找 新的理论与思路；这么大的影响，是为什么？

有的朋友会说：你认为，现在我们的《道德经》研究还不足以回答这个 问题？

我们说：是。《道德经》的力量是神秘的。这神秘力量的神秘本质，我 们并没有真正揭示出来。

守望苍穹

有人可能会接着说：你的意思，哲学的、社会政治学的、人生哲学的研 究是无用的，而该用气功的方法？

我们说：是要从气功的角度。但这样说，容易狭隘化。应该说，要突破 常规思维、常规的科学、哲学，要从特异感知、特异功能的角度入手，真正 揭示《道德经》的神秘力量，把哲学的、科学的、艺术的各种研究综合在一 起。包括社会哲学、政治哲学、人生哲学在内。

听到作者这样的论述，一位老教授宽宏大量地笑了：特异功能，这也算 是研究《道德经》的一家之言吧。他说，不过，我看《道德经》中的许多哲 学智慧，根本不需要什么特异功能嘛！这是历史和生活的总结嘛！

作者说：我们要想想，为什么老子对历史和生活的总结如此透彻呢？我 们还该想想，他对宇宙的所谓“猜测”，为什么能给现代物理学以新的思路 呢？我们应该这样推理：宇宙的演变，我们一般人只看到了它在各方面的表 象。我们的理论，就是根据这些表象在猜谜，在猜测宇宙那巨大的谜底。然 而，老子这样一些有特异高功能的人，却可能直接看到谜底，超越时空的隔 离。所以，他就有可能表现出特殊的智慧。

对方只是礼貌地笑笑。

作者突然来了灵感，眼前掠过画面。作者对那位老教授说：您小时候， 大概七岁左右吧，被狗咬过，对吗？

老教授惊愕了：你怎么知道？

守望苍穹

作者说：我刚才突然来了点特异功能，在这儿看到图象。作者指了指自 己的前额部位。

老教授愕然，好一会儿，有些难以相信地摇了摇头：不可思议。我母亲 已经去世。世上没有人还知道这件事。

作者说：我超越几十年时间，能看到您小时候的情景；老子，有高功能 ，超越几十亿年，甚至更长的时间，看到宇宙诞生之初的情景，不也是可能 的吗？两件事，大小不同，原理不是一样的吗？