静功与生活 （ 做功前的准备）

心静自然禅

                                                      静功与生活 （二 做功前的准备）

1．环境
修习静功，环境的优劣十分重要。俗语说：“环境决定人。”试看道观佛寺，多建在山青水秀、景色优雅的地方，这是作为修道所必须具备的地理要求。作为当今社会，人们的居住条件受到各种限制。但是如果修习静功，在环境方面就要有所讲究。
做静功时，应当选择在植物众多、空气新鲜的地方。最好是在山海林泉之间，其次是在郊外旷野之处。如果在城市里面，可以去公园，或绿地，或河边，或寺观均可。这些地方环境较为优雅，而且一般较为僻静。如果身居闹区里面，周围有噪音污染的地方，就不适合做静功。有的同志认为“的厅”的高级音响，可以撞击人的大脑，变得一片空白，什么都不想了，可是其后仍然还是杂念丛生，可见这不是调节神经的最好方法。又如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，都应尽量躲避。这样才能使得环境清净，利于入静意识的培养。

2．空气
空气方面，直接影响到大脑神经，因而颇关生要。选取择做功周围的空气，应当十分新鲜、干净，而且以自然气味为佳。树木花草茂盛的地方，比如森林、苗圃等没有污染，空气于人更为有益。在瀑布和海滩的地方，由于水流的撞击，空气会产生一种负离子，对人有益。根据中华道家的一种说法，上六时即子时至巳时（半夜11时至中午11时）为生炁，应当做功；下六时即午时至亥时（中午11时至半夜11时）为死气，应当停止做功。
做功的周围，不应当有灰尘、烟雾及其他一切秽浊气味，如腐烂味、发霉味、汽油味、厨房味、油漆味、化学药水味、浓重化妆品味等等，均有妨碍。屋里家具陈设越简单越好，摆放的东西太多，也容易发出不好的气味。这样才能使鼻根清静，从嗅觉方面培养心神的安静。

3．视觉?
关于视觉方面，对于室内光线的明暗问题，古代修炼家很有讲究。因为光线直接给人心理影响。大都强调阴阳调和，不使偏盛，所以说光线太明和太暗，都不太合适。光线太明，则易使神经兴奋，杂念横生，干忧入静，因而不利于做功；光线太暗，又嫌其偏阴，容易昏沉，亦不利于做功。
对于初学做静功筑基而言，为了培养神经保持安静，避免受到外界的刺激，可以让光线稍微偏暗一点，太明则不利于入静。因此不宜对着直射的太阳光做静功，室内灯光也不要太亮。另外对于房间所用的油漆、粉刷、壁纸、窗帘等，皆宜用浅淡颜色，不宜用大红大绿的鲜艳色。还有房间的摆设品，不应当有刺眼的东西；窗户往外望去，不应当有令人讨厌的印象。这样才能做到眼目清静，从视觉方面培养心神的安静。

4．气候
气候条件，由于是天气环境的关系，对于做功的人影响很大，应当注意讲究。气候温和清爽，可以帮助做功的进步；气候极热极寒，就会给做功带来障碍。极热到穿单薄衣服还要出汗，或极冷到穿过冬衣服还不觉温暖，或者梅雨天气湿气太重，这些天做静功，都难以见到理想的效果。遇到狂风、暴雨、惊雷、闪电的恶劣天气，也应当停止做功夫，防止惊动心神。
正在做功的时候，如果赶上天气太热，不能让电风扇直接对着自己吹，防止风气进入毛孔腠理，这样就会生病；如果赶上天气太冷，最好不要在室内使用烧煤的火炉，因为煤炉要消耗空气中的氧气，有损健康。如果一定要升火炉，切记不要把门窗关得太紧，以便让室外的空气流通进来；但是又要防止冷风直接吹到身上，以防伤风感冒。如室内安有暖气，可在室内放一盆水，或用空气加湿器。
一年之中，没有多少日子是好天。学做静功修炼的同志，如果遇到天气合适，就应当及时用功。人生苦短，切莫错过良机。?

5．饮食
日常饮食，日三餐，不可偏废。身体虚弱，就要注意补养；身体强壮，就不宜吃太过肥厚的东西。
一般来说，含有蛋白质的各种食物，虽然对于身体有益，但是也要考虑能不能消化，否则多吃反而有害。尤其是消化系统不良的人，对于含有丰富蛋白质的食物，就不应该过量食用。其他一切滋补与营养食物，也要搭配适宜，避免造成过量。不卫生的零碎食物，也要禁止。
暴饮暴食，不利于食物的消化吸收。况且吃得太胀太饱，占据炁的空间，也不利于做功的入静。晚上不要吃得太饱，以免夜间睡觉破坏炁机。不要贪图一时的口腹之欲，造成损害健良的大事，实在是不合算。
饮食调味，不宜过于浓厚。各种口味，均应比平时食用再加淡薄。过分鲜美的味道，也不合适。白煮清蒸的食物宜多，煎烧烹炸的食物宜少。烟酒这类东西，最好能够彻底戒除。这样就能在饮食口味方面做到淡泊，从而培养身心方面的安静。

6．人事  
专门做功期间，应当屏去外缘，以免受到不必要的干扰。在家里正式用功静坐的时候，须要减少一切零碎琐事。但是家中老小的有关生活问题，及自己经手所办还未办完的事情，也要提前有个安排，免得临时手忙脚乱，破坏入静。
自从开始做静功期间，亲戚、朋友和有关来往，要减少见面和聊天，对于外界的事情要尽量少接触，主要思想用在身心上面。不宜多接电话、多写信件、多看电视。如果拥有手机和呼机，正在做功之时，忽然来了信号，嘀嗒响成一团，如何还有心思入静。
所以对于外面的人事，都要有一个明确的安排，自己心中也不要去想这些事情。这样才能够让情绪得到安定，使自心经常处于平静如水的状态，做功夫也就比较容易入门，对于养病的人更为有利。
再者，卫生条件差的地方，虱子、跳蚤、蚊子、苍蝇等也要消灭干净。否则，人事上做到没有干扰了，可是有几个这样的小东西进来捣乱，功夫也是做不好。

7．心念
在心念方面，对于一般人来说，做静功期间，能够达到一念不生的境界很难。这样就需要平时在日常生活之中，注意少动念头，加强对入静意识的培养。
要想生活得真实，就要在平时注意去除各各样的念头。这一点可以参考前面所讲述的静功止念部分，尤其要注意平时如何止念。因为一个人专门做静功的时间相对很少，许多时间是在工作和生活之中度过，因此平时配合静功进行止念功夫，非常重要。
如果一下子不可能全部掉杂念，可以在平时逐渐培养“专一”的心念。专一，就是只想一件事，干什么事情就想什么事情，不要另外再想其他事情。比如正在做静功的时候，思想就集中在“听息”和“观光”的体验上面；出外散步的时候，思想就寄托在周围的景物和空气的感受上面；炼习太极拳之类的动功之时，思想就贯注在肢体的运动上面。这样做一事想一事，就能逐渐做到控制自己的心念，同时也能获得生活和生命的真实体验。对于修炼静功层次的提高，更不会起到不可思议的推动作用。

8．读书
现代社会，纷纷扰扰，能够静下心来读书写字，也是一项极好的修养，对于做静功能够起到良好的配合作用。
如果配合静功的需要，把看书作为养性之用，可以随意阅读前人的道论、修炼著作、养生文献、山水游记、笔记小说、笑话趣闻等，可以帮助领悟或放松心情；或者今人的气功文章也可参考，只是气功方面华而不实的文章太多，要注间甄别。
浪费脑筋的书籍，如苦涩的理论性著作，或怪味的文学书藉，对于入静不太有利。带有复杂算法及许多数目字的专业书籍，也会妨碍入静的培养。
这只是针对一般离退休或闲职人员而言，如果学生功课或者工作需要，运用脑力不可避免，就不可废弃专业。而用静功调节脑力，反而对于智慧上的开发大有帮助。

9．动止
静功以身心二者完全休息为原则，对于外部动作关系并不太大。行、立、坐、卧四种姿势的基本要求，前已有述，皆可根据个人的情况，随意安排。
其中坐式，自腰以上，身体应当正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺着；四面凌空，不要有依靠。总之做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境地界。
为了配合静功的需要，也可以同时兼炼动功，以做到动静结合，但是应当静功多而动功少。古人去：“有动乎中，必有其静。”是说动功对于引导入静，亦有良好的作用。

10、时间
一般来说，子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰，称为“四正时”，做修炼功夫最好，而且此时一般工作较少，便于自我安排。
每天早晨三点到五点之间，正常睡眠的人都会醒来一次，这个时候起来做静功也比较好，脑子比较干净，容易入静。其他根据自己的实际情况，如有空闲时间随意可做。
若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时（对于一般人而言）。若用卧功，则睡下之后则不拘时间长短均可，可以在刚睡和临醒之时，运用听息、观光的方法入静；如果睡到半夜，翻来覆去睡不着时，可以起身在床上做功，坐到又有浓厚睡意发生，身体支持不住，然后再卧下，一定能够睡个好觉。
只是在饭饱之后尚未消化之时（或吃饭之前腹中甚饿之时），不可马上做静坐，亦不可马上倒下睡觉，应当使身体稍微活动（或先解决吃饭问题），过半个小时再做功夫。
以上十个方面的内容，用在静功修炼上，自可培养心性，增益功修。即使不是专门从事修炼，如能依照实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。

有关杂念....（三 开始修炼）

      静坐之时滋生杂念，这是初学做功常有的现象，丝毫不值得奇怪。每个人在日常生活之中，均无时无刻不在起念，只是不自觉察，常常忽略过去。
静坐之时，却才感觉杂念纷扰，浮游乱想，难以制止。有的人做功之后才知道，不做功夫好象什么都不想，上坐之后什么都会想起来了，其实这只是人们的一种错觉而已。
      其实静坐之时，分明感觉到了杂念的存在，证明已经初步入静，这是一种好的现象，并不值得烦恼。犹如明镜一般，蒙尘日久，失去光明，不照有尘；及至初现光明，方才映出灰尘。
      人之心体如镜，杂念如尘，觉察杂念存在，是心体初显光明之兆。证明已经具备一定程度的入静，并非不适合做静功。须知有一分静，便有一分光明；有十分静，便得十分光明。

      因此，初学静坐感觉杂念存在，可以不去理它，如果理之，成为一种负担，反而难以守静；亦不可故意放纵之。只须稍稍收摄心神，坦然求静。久则光明自现，杂念自息，恍然一觉，不知物我矣。这一境界，要在做功之中实际印证之。

道法一自然

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