终于有缘接触到了——辟谷，很神秘的，很向往的养生方法

快乐的人

       我早就看到过这两个字——辟谷，但是一直不了解到底是怎么回事，现在终于有缘遇到了辟谷论坛，通过学习，知道了辟谷是什么，辟谷的好处，就有了强烈的愿望，要学会它，实践它。
现在正在努力争取早日到达十级，就能学习实质的内容，如何操作了。
       我在今年的3月10日开始练习瑜伽，瑜伽练习也很讲究呼吸的，退过近两个月的练习，我觉得我的经络疏通了好多，原来要跟着天气变化而发生疼痛的臀部和膝部，天气变化时会提前两天就疼痛，特别是深夜里会疼痛，因为那时阴气最重，这一段时间以来，也没原来那么明显了，只是在练习瑜伽后，放松时会发生疼痛，我想是因为练瑜伽时刺激到了它，也就是在对身体不通的地方在进行疏通，所以会疼痛。
       这一段时间以来，体重也减轻了，从过年时112斤到今天 的98斤，当然这包括去掉冬天厚重的衣服，鞋子，就有好几斤了。原来好几年都穿不了的衣服现在又可以穿上了，确实瘦了。
       练习瑜伽这一段时间以来，我下午的那一餐，都吃得比较少些了，因为练习瑜伽前两小时内不能吃东西，还好我三年以来三餐都是吃的流食－－黑米糊，所以下午的那一餐就减少食量了。原来 有个固有的观念，一日三餐必须吃，不吃害怕会受不了，其实通过这一段时间的瑜伽练习，我想主要是呼吸练习，可以吃得较少也不会感觉饿，也前不懂辟谷，所以还是得吃，少点也得吃，有时肚子吃了比较撑，也还得按步就班的吃。
       现在我接触了辟谷后，我觉得我完全可以适应－－过午不食了，即一天只吃两餐了，从昨天（5月4日）开始，我就不吃晚餐了，也不觉得饿了，因为前一段时间以来，晚餐我也只是吃了300－500ml的黑米糊，加上我又开始学习服气咽津，还没掌握要领，只是按照自己的理解呼吸，昨天我也很容易就过了第一次过午不食的生活了。希望能很顺利地进行下去，那样我就能很轻松地进行辟谷了。加油吧，坚持就会有收获的！

老花匠

建议新人多在论坛学习，就知道怎样开始辟谷，加油。{:7_136:}                                    

哥是传奇

辟谷是一门功法，需要用心去修炼。通过修炼辟谷可以修身，但要记住了：修身之前一定别忘了修心，达到身心双修。
享受终南山龙腾辟谷带给你的无穷乐趣！！！

哥是传奇

哥是传奇 发表于 2015-5-5 11:33
辟谷是一门功法，需要用心去修炼。通过修炼辟谷可以修身，但要记住了：修身之前一定别忘了修心，达到身心双 ...

一切随缘，顺其自然。。。

容丽妍

所谓的神秘就是没有全面了解和学习，经过专业的学习后，自然而然就会自如掌握。

快乐的人

容丽妍 发表于 2015-5-5 11:51
所谓的神秘就是没有全面了解和学习，经过专业的学习后，自然而然就会自如掌握。

是的，我正在一点一点揭开它神秘的面纱。C:\Program Files\Tencent\QQ\Users\630091451\FileRecv

快乐的人

老花匠 发表于 2015-5-5 10:07
加油。

谢谢鼓励。C:\Program Files\Tencent\QQ\Users\630091451\FileRecv

快乐的人

老花匠 发表于 2015-5-5 10:07
加油。

谢谢鼓励。C:\Program Files\Tencent\QQ\Users\630091451\FileRecv

逍遥自在

欢迎一起学辟谷！加油！

秋果实

一切随缘，顺其自然。。。

永恒@星光

阿彌陀佛。感恩分享。

快乐的人

继续学习论坛上的帖子，内容如下：

请新人朋友切记：  辟谷的第一要领是顺其自然。

建议每一个朋友， 至少学会服气， 操练一段时间《大爱》后， 再考虑辟谷。 在这之前， 绝了这个念头吧。

即使开始， 也请抱持顺其自然的态度。 如果想吃饭， 很想吃饭， 那就吃呗， 这跟毅力无关。
要听从身体的声音，而不是忍饥挨饿地坚持。如果想吃，说明还没到辟谷的时机吧。

跟你的缘分有关， 跟你的积累有关。 你学习的不够， 积累的不够， 所以才这样。 没关系， 继续学习， 继续积累嘛

容丽妍

辟谷的第一要领是顺其自然。

快乐的人

我从5月4日开始“过午不食”，也就是每天只吃早，中两餐，下午晚餐不吃，第一天下午，没有一点想吃的感觉，很轻松就过了，第二天下午也不觉得饿，晚上觉得有点想吃，就吃了几片姜糖，也很轻松就过了一天，第三天即今天，早餐也是照样吃的哟，但总觉得有点饿的感觉，一直在喝水，觉得有点煎熬感觉，我赶紧做了深呼吸，要好受一点，体会是这个服气很重要，否则你不能坚持。

快乐的人

转载学习帖子：

通任督二脉，进入胎息状态，让丹田充满，三十天下丹田满脏腑不饥，六十天中丹田满体无虚赢，九十天上丹田满容貌充盛

通督脉方法：
吐出体内浊气，闭口，以鼻缓缓吸气到口中，待吸满后牙齿闭上，将口中清气如吞咽状咽下并意想送入下丹田中（鼓腹，利于气入丹田），保持几秒钟，随后张口缓缓吐气并想象体内秽浊之气随口吐而出，正常呼吸5次。如此吐纳一次，称之为“一咽”。然后再重次复以上服气步骤。

只要每天咽几百次，几天就能打通督脉，就进入了胎息状态，用腹部呼吸自然就会把气送入丹田，也可以吸久一些多送些气进去，不用喉咙咽。这时候肺要过几十分钟才会呼吸一次，这和胎儿的状态是一样的。
进入胎息状态就要等丹田充满了，起码得让下丹田充满才能逐渐减食辟谷。

本人咽了1500次左右就通了督脉，任脉就是吸气到下丹田去的那条，本来就是通的。
通督脉之后两天气就开始往中丹田和上丹田走，可以感觉的到
通督脉之前最小限度说话，最小限度劳动，不然丹田气压不够把督脉打通。

通了督脉之后你会发现舌头自动向上卷贴上腭，会产生很多津液。会感觉有些头胀，是因为津液从督脉通到头顶，闭口把口水咽掉就会好了。
津液吞到胃里后经过肝脏化为血，其实乳汁也是血化成的

气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。
这样就明白了，其实人只要空气就能活着，并不要吃别的东西，这才是人的正常生长状态。

凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行 (已前赢弱之候，是专气初服所致。若以诸药，不至于此也) ；四旬之时，颜色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时，体复如故，机关调畅；七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔；八旬之时，恬淡寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声音洪彰；十旬之时，正气皆至，其效极昌。修之不止，年命延长。

一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，役使鬼神，玉女/金童侍傍，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人也。

整编自《道藏》•卷二十三





服气吞津戒“食瘾”——回归人类正常生长状态

首先要确定你的任督二脉是不是通的：
如果呼吸的时候是用腹部呼吸就是通了的，就可以直接逐渐减食，开始服气吞津步骤。
如果是用肺呼吸督脉就没有通。先通任督二脉，进入腹部呼吸，再开始服气吞津步骤。

------【服气吞津步骤】：
服气：吐出体内浊气，闭口，用鼻缓缓吸气并扩张口腔让口中充满空气，将口中空气吞下到胃里（腹部尽量不要鼓起）。
吞津：用鼻缓缓吸气（腹部慢慢鼓起，吸久一些津液更多）。然后舌抵上腭，就会产生津液，吞下即可。

每天逐渐减食直到不吃，尽量少吃或不吃盐辛辣刺激、油腻荤腥食物，逐渐增加服气吞津次数。在完全不吃任何东西的情况下每天建议吞津液360次以上，服气感觉饱了即可，渴了可以喝些水。此后一个月内是排毒期，会出现体力下降小便赤黄，大便会有五色物出，这是谷气。排完毒之后身体就逐渐恢复并且比以前更健康了。

【原理】
服气：空气中含有78.07%的氮，而氮是蛋白质的主要成份；人体中的消化液（胃液、唾液）能把空气中的氮固定下来，使氮气变成硝酸盐，然后再形成蛋白质。
吞津：气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。
气化为津：鼻子吸气从任脉往下丹田走，再经过督脉到达口腔上腭化为津液（口水）。
津化为血：津液吞下后经过肠胃消化成身体所需要的营养，经过肝脏就化为血液。
……
这样就明白了，其实人和动物也可以像植物一样只需要空气和水（空气和空气中的水份从鼻子吸入化为津液）就能活着。饿了吃空气，渴了吞口水。并不要吃别的东西，这才是人的自然生长状态。

快乐的人

转载：
[font=楷体]
打坐的心法其实就是“没有方法”。

只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！

这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.

每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。

对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！

这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！

这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。

然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。

此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！

这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。

至于身体的转化方面，更是殊胜。

人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。

快乐的人

转载学习：

盘坐功起势：

（1）含胸，拔背收腹夹臀，全身心放松。

（2）双目微闭，面带微笑，自由散盘。双手相叠，手心向上，拇指相接。（男左手在上，女右手

   在上 —— 如双盘手印）轻置腹前。也可自由选择散盘或单盘手印。

（3）心中淡淡默念：“我是盘踞的龙，慈目静心，虔诚修炼…………”

收势：

双手相叠，置于脐上（男左手在里，女右手在里）按顺逆时针方向各旋转九圈，搓手，搓脸，理头，

搓双脚心（从涌泉向小趾下搓）各九次。如遇急事临时收功，只要将双手相叠置脐上，意念“我收

功了”即可。

盘坐功修炼原则：心无挂牵，虔诚修炼。常省常悟，功随德长。

盘坐功修炼要领：弥勒心胸；地藏精神。妙应针药；老子要诀。（这是功法的四个层次

辟谷养生的要求，只要具备第一层次“弥勒心胸“ —— 大肚能容，笑口常开即可）。
二）正坐：（要求坐硬质、 无弹性、不会下陷的座凳）。

  起势要求：（1）坐普通方凳的1/3（露出会阴穴）。

  （2）要求三个90度（身体与大腿；大腿与小腿；小腿与脚面）。

  （3）双手手心向下，置于大腿上。（中指置于裤缝上；虎口园开放在双腿内侧，无名及小指在外侧）。

  （4）其它要求同盘坐。

收势，原则，要领均与盘坐功相同。
（三）自然随心坐：

  此坐法貌似简单，然其属于较高层次修炼法。非一般人能够如法修炼，获得收效的。故在此不作

介绍。
静功打坐的时间：
（1）盘坐一般在子，午，卯，酉时辰（必须在饭前，或饭后40分起势）。

     辟谷期间随时可以打坐。

（2）初学打坐最少坚持5 ——10分钟再收功。养成习惯应该是早晚打坐（早上起床前，晚上睡觉前），

     每次坐20 —— 40分最好。（不强求根据各人情况而定）。每次坐毕一定要按要求收功。

（3）初学打坐以自然呼吸为好，放松自然为度，不要刻意追究。

（4）正坐时间，可以见缝插针。有1 分钟时间就可用来炼“正坐功”。但要注意：

     第一，心必须真正静下来。第二，起势、收势不可缺。（可以简易收功 —— 双手叠于脐上）。
静功打坐的时间：
（1）盘坐一般在子，午，卯，酉时辰（必须在饭前，或饭后40分起势）。

     辟谷期间随时可以打坐。

（2）初学打坐最少坚持5 ——10分钟再收功。养成习惯应该是早晚打坐（早上起床前，晚上睡觉前），

     每次坐20 —— 40分最好。（不强求根据各人情况而定）。每次坐毕一定要按要求收功。

（3）初学打坐以自然呼吸为好，放松自然为度，不要刻意追究。

（4）正坐时间，可以见缝插针。有1 分钟时间就可用来炼“正坐功”。但要注意：

     第一，心必须真正静下来。第二，起势、收势不可缺。（可以简易收功 —— 双手叠于脐上）。

快乐的人

[b]用双盘打坐时，打坐结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿非常必要。

回春婆

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快乐的人

转载学习：      

一式：混沌乾坤
　　起自然站立式或盘坐式，手掌自然松开、眼垂帘、舌抵上腭(达鹊桥)，大脑松静怡然，全身肌肉、皮肤、心脏、骨骼、经络完全放松。

　　先呼出体内三口浊气，吸气，意想天地宇宙万物之气(一种高能量精微物质)随着自己的吸气变成万道金光射人丹田(脐下一寸三分)。并意想丹田处有一金色火球，随着吸气，宇宙天地之精气化成万道金光被吸入“丹田”。呼气，丹田内金色火球发出的万丈光芒，随着呼气，射向宇宙太空，四面八方，地球深处，自己感觉飘在白云之中。

　　金光，能使意念专一宁静而幽美，陶冶我们的性情。“万丈金光”经过一段时间的修炼就能把全身的“毛细血孔”打开与整个宇宙交换“物质能量”。火球，能使体内很快产生“热能真气”。

　　注：需面南背北，因为南北方向是地磁场的走向，可以帮助吸收大自然中更多的能量，帮助入静和增强“气感”的作用。也就是把人体内的生物电磁波磁化，导致体内带电性能增强。“高能量物质”在人体意念的作用下，由点到面，由分散到集中。也可以使虚子(构成最基本的物质)沿一定路线(经络)运行于全身上下，内达五脏六腑，外迭四肢百骸。顺应自然生化之性，养吾浩然之正气。一任万事万物的发展不伤其情，损其志、毁其身、灭其本性，让心律的安静，思想意念或肌肉形体的放松，能调和人体气血，使意导气更加顺畅。

　　此功要求：行、站、坐、卧都可略微意守“丹田”，喜从心底生，就是在艰难困苦中也不能损其喜乐而伤自身。荣辱名利全抛在脑后，一切顺应自然。大脑处于舒适、怡乐、宁静的状态。用心去认真感悟和体会气感，也就是注意捕捉“气机”，意念把全身毛孔完全打开，随着呼吸而开闭。这样有利于接收大自然和宇宙中的各种信息能量。对激发人体特异功能等有着显著的效果。并能增强人体内气的聚集，达到强身治病的效果。

二式：乾坤交泰

　　起自然站立式或盘坐，意守丹田几分钟，最好接前部功练习为妙。用意念导引丹田内气，起于脚底“涌泉”(站式)或“会阴”(坐式)行中脉上行经过“膻中穴”直达头顶“百会穴”，同时配合吸气。吸气结束又呼气，呼气同时并意念内气经“百会穴”射向宇宙太空，射的越远越好。呼毕又吸气，同时意念五彩缤纷的宇宙太空能量随着吸气呈柱状经中脉吸入下“丹田”。吸毕又呼气，同时意念高能量物质和着内气沿双足内侧(足太阴脾经)下行经脚底的“涌泉穴”射向大地深处。接着又吸气，并意念地之“灵气”沿着双足外侧上行至“中丹田”处(膻中穴)再次上行至头顶“百会”射向宇宙太空并配合呼气。如此循环，反复练习至不想练为止，再行下部功。

三式：坎寓既济(心肾相交)

　　离中真汞(火)，坎中真铅(水)，坤中真意，三者合而修之何愁丹不就。

　　心为离火，肾为坎水，再面南背北，因南火北水，又顺应地磁场的走向，所以易于入静和吸收天地精微物质。面南背北，使心接南火，肾接北水。动意念使“内气”起于“会阴”，沿“中脉”上行于头顶“百会”，并同时吸气。吸气毕，接着呼气；把内力沿“中脉”压入下“丹田”，称火降坎田。接着又吸气，起于“会阴”又沿“中脉”上行至头顶“百会”，往复练习。

　　注：“会阴穴”好像一座未被开发的雪山，一条冬眠的眼镜蛇。只要用意念、内气去搅动它，便会像一支离弦之箭，顺着智慧之脉(中脉)射发。龟能越千年，是因为经常摇动小尾巴后，使“会阴穴”气机活跃有着直接关系。

四式：震动巽风

　　1、双手由身前缓缓上升(如捧气状)至“膻中穴”处，同时意念丹田内气也随手行至“膻中穴”，并配合吸气。至此，稍作停顿意守后，双手向前缓缓推出(需意、气、力合一)并配合呼气，动意念“内力”沿双臂内侧注入双手“劳宫穴”(在食指、中指和拇指之间的正中处)同时意念丹田内气如火一样射向远方，射的越远越好。

　　最好是选择一两棵树，意想己之十指如十条火龙，松节有制地喷出猛火，把树熔化为白色。再吸气，意想“白气”变成一条白虹被“劳宫穴”吸收，双手同时缓缓回收并内翻至“中丹田”处。“白虹”也合着内气吸入中丹田。同时顺着体前与“内气”同行至下“丹田”处。双手内翻上行至“中丹田”“膻中穴”处，同时意念“内气”沿“任脉”上行至“膻中穴”……

　　如此重复至双臂酸软无力时方休。如要练到凭空布气击人，需勤修此部功法。

　　2、经过一段时间的习练，内气基本充实，即可习练此法。也可行完上部功后，接行此法。

　　起自然站立式，先行“小周天”功法一遍，即略意守把真气集聚到“下丹田”处。

　　注：行此功时需“达鹊桥”，就是用舌头尖轻轻接触上腭处。这样才能接通任督两脉，使“真气”能正常运行。

　　练完此法后，把体内“真气”聚入“下丹田”处，双手握拳轮流击打。左手扬起时，用口或鼻轻轻吸气，右手接着击打，用鼻喷气。当右手扬起时又用口改鼻轻轻吸气，左手接着击打，同时用鼻喷气。如此反复击打，整个腹部和两肋部，用拳背击打“肾部”和“背部”。

　　久而久之，即可承受迅猛的拳脚、棍棒等硬物击打，腹碎大石、汽车亦无大碍。

五式：艮虚兑泽

　　艮山释为身，身自虚，形自渺。兑泽释为“津液”，津液入田，五脏自固，七魄自宁，心中之心既实，五行之心自虚。乾坤自旋，五行相生，循循修之，艮身解脱。

　　起自然站立式，双手略向上抬至与“膻中穴”对平，掌心相对，距离为二十厘米许。先左转18次，再右转18次。转的同时，要充分“领悟”和“感知”“周围”的存在，久之，自觉双手“劳宫穴”如磁铁一样相吸。

　　注：需舌抵上腭(称达鹊桥)待口内产生津液时，用舌卷和着空气和成气团后一起吞入“下丹田”(如吞硬物一样)，即称津水入田。上述功法若配合“艮虚兑泽”之法则更妙。

　　上法结束后，双手掌心向上，平直微曲的缓缓向体两侧上举至头顶，旋而向体前下落，呈一圆圈状；同时意念周围的大气似一潭清水，被自己用双手搅动后向自己体内一圈圈的卷来。而后双手下垂，微微曲张后，缓缓回收如捧气状把大地之“灵气”呈圆圈形收入“下丹田”。两手上举把天之“真气”收归“下丹田”。如此反复习练，可作收功之用。

(原理，一池平静之水被搅动后，有无穷的向心力和聚集力向中心压来，“”亦同理。)


收功法

　　双手相搓至热，由后脑勺开始向脑前拍打，用手指梳发再干浴面。同时意想“松，松、松……”，大脑中枢神经和全身上下亿万个细胞，五脏六腑，都松，松、松……如面部有皱纹，可用双手相搓后的热量干浴面，同时意想“开，开，开……”，可使皱纹消失，雀斑渐消，防止皮肤老化而富有弹性(古称驻颜术)。面部为出现各种特异功能的“区域”，干浴面时，注意按摩面部的各个“穴位”，诸如“耳门”“太阳”、“睛明”、“人中”、“印堂”等等，再拉几下耳朵后用手梳头。肾开窍于耳，肝开窍于目，肺开窍于鼻。所以对面部相应地按摩刺激，对肾脏、肝、脾等五脏六腑有很大的相应疗效。耳能总领全身相应部位，所以才会如同一个倒悬的婴儿。耳根为头，顺次为身、为足，是特异功能的区组。

　　左右手相错位，右手拍打左肩，左手拍打右肩，往下拍打至手指、胸、腹、大腿、足止；又从背部开始，拍打至腰、臀、大腿、足止。一边拍打，一边意念松，松、松……全身亿万个细胞互不压迫，肌肉松、皮肤松、经络松、骨骼松、脏腑松；我在气中，气在我中。飘渺虚幻，气为我用。再揉搓“下丹田”，以“气海穴”为圆心，先顺时针方向揉搓，由小圈转至大圈；再逆时针方向揉搓，由大圈转至小圈圆心“气海”。如此揉搓数遍。

　　注：揉搓时如绵里藏珠，练习拍打时需坚如板石。头部“前后，左右”的摆动，再“前后、左右”呈圆圈转动，先由左向右转，再由右向左转。转动次数可任意为之。

　　双脚开立稍宽于肩，由外向内，双脚同时旋转膝部，再由内向外旋转，次数任意。

　　五部功法为五行，就像在五行中烹炼意志情操一样，可随时随地调整体内阴阳矛盾之邪气，保持秋高气爽，亘古长存，天人一体，灵接碧天，欲上九霄的天人感应状态而修习各部功法。

　　头部“前后左右”的摆动，再“前后左右”呈圆圈转动，先由左向右转。转动次数可任意为之。

　　双脚并立稍宽于肩，由外向内，双脚同时旋转膝部，再由内向外旋转，次数任意。

　　五行功功法应循序渐进，风雨无阻，方能有效，不能一暴十寒，练功如春起之苗，不见其增，日有所长；辍功是如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

　　五行中，人体无时无刻都在向外发射着生物波，致使神不内守，魂散外游，因灵魂是生物波状物质组成的。通过五部功法的习练，从而能锁心猿，拴意马，心如猕猴跳，唯炼可制，致使神不内荡，魂不外游。长时间的调身、调心、调息，乐观处世，喜于助人的处世姿态，静以修心，敛以养德的认识和调整，最终发展为恬淡虚无，飘渺虚幻的高级精神世界，也是一种高修养高文化的理性人生，从而也为下卷功法的习练提供坚实有力的基础。


大自然, 地磁场, 电磁波, 电性能, 五行。